身比槁木，心無死灰，這就是蘇軾謫居生活的寫照。
“寫的好”，高麗太子邊抹眼淚邊感慨：“詩好，字也好。”
詩寫的好不好，自有后人評價。至于這份字帖寫的水平——倒讓趙興想起現代一句著名的自謙話：一般一般，天下第三。
這本字帖被譽為“天下第三行書”，它的價值等同于“半個日本”。
這時代，高麗對宋輸出的商品大約有：金、銀、銅、人參、茯苓、松子、毛皮類、黃漆、硫磺、綾羅、苧布、麻布、馬匹、鞍具、袍、褥、香油、文席、扇子、白紙、毛筆、墨等。
除了馬匹之外，宋朝對高麗的商品輸出其實并沒有太大的優勢，比如說瓷器。在唐代，大量越窯青瓷工匠被當作禮物押送至朝鮮半島，至此，越窯的制瓷工藝也傳到朝鮮半島，使其在較短時間內完成了陶器向瓷器的轉換，并開始了生產青瓷的歷史。
高麗青瓷因釉色呈青綠色而得名，高麗青瓷與我國宋代的宋瓷相映成輝。宋人視高麗青瓷的釉色為“翡色”，并將高麗青瓷稱為“高麗翡瓷”。其最大特點是釉色青翠亮麗，工藝精美，造型豐富多彩，“高麗翡瓷”與北宋四大官窯并稱為“五大名瓷”，成為高麗出口換匯的拳頭產品。
宋代剛剛完成了另一項技術輸出工作，宋與高麗建交之后，高麗王借口自己生病，向宋朝索要大量醫生，宋神宗很慷慨，將國內的名醫捆了三千個送給高麗，這些人迅速建立起高麗的醫學體系，他們也就是韓劇《大長今》里面那些名醫的祖宗。
中國古代，對外貿易的拳頭產品就是絲綢、茶葉、瓷器。漢代我們已經將絲綢技術輸送給韓國，唐代又完成了瓷器技術的輸出……高麗人不喜歡喝茶，所以宋人現在已沒有優勢技術可以輸出了，相反，高麗瓷在國際市場上成了宋瓷的最強勁競爭對手，甚至反向輸入到中國。
由于宋人喪失了針對高麗的所有貿易優勢，所以才造成后來的巨額貿易逆差，而馬匹又屬于戰略物質，即使高麗也在限制向中國的輸出，那么趙興該怎么辦？
唯有向高麗輸出文化……及輸出銅錢。
輸出文化，在宋朝也是被禁止的。高麗人仰慕中原文化，每次來中國都要求購買書籍，然而，儒生們堅決不肯，他們只允許高麗人購買像《武經七書》這樣的國防科技書——因為這種書在他們看來是屬于邪惡的“奇巧淫技”，而那些儒學經典，卻不準韓國人購買。
這就是大宋與高麗之間的貿易現狀：高麗鼓勵向中原輸送任何產品，而中原儒生們卻不希望把高麗人想買的東西賣出去，于是大量宋錢外流，使高麗獲得了巨額的貿易逆差。
在這種情況下，趙興只好另辟蹊徑，將文化變成一種確確實實的商品——他開始印布，將蘇軾的字帖找個刻板高手，雕成印刷版，然而印到布匹上。而他需要采購的唯有銅。
高麗也沒有鑄幣權意識，用我們的文化優勢換取高麗銅，鑄成銅錢后輸給高麗人，輸給日本人，就欺負他們沒有鑄幣權意識，而這兩國還要快樂地感謝這種欺辱……
此間快樂，非同尋常。
韓國人本來就仰慕天朝文化，趙興的“文化綢”正投其所好，立刻贏得了狂熱追捧——中原普通素綢在韓國沒有優勢，韓國本地產的“高麗綢”色彩艷麗，一匹也就售一百七十文。而趙興的“文化綢”每匹能售到五貫錢。
暴利啊——趙興每天都過著“數錢數到手抽筋”的日子。一個集裝箱似的木箱可裝運60匹布，這一箱就是300貫，高麗銅錠便宜，300貫可換回在國內價值1000貫的粗銅，回頭往里面添加點鉛，鑄成銅錢，再用它們在高麗大肆采購……
哈哈，這年頭沒有《反暴利法》，讓暴利來的更猛烈些吧！
蘇軾好啊，這位是個才華溢的淹沒太平洋的主，多產，保存下來的作品，有二千七百多首詩、三百四十多首詞和一些優美的散文。高麗，你們就承接蘇軾暴雨吧，俺就讓蘇軾的華美篇章淹沒你們！
現在趙興手頭這批綢布，以四米做一個印刷單位，兩米印人像，兩米印詩詞；詩像兩頭印有大量的魚水紋，裁剪時，可以兩米為一個單位，然后縫紉成衣服。
衣服做法或者如趙興展示的那樣，一面人像，一面詩詞，或者只購買其中兩米的幅長，另一面自己配上一副素白的綢緞，繪上自己想要的圖案或者詩文。
其后的日子，樸寅光似乎看懂了趙興對禮儀的欠缺，某天，他在一片歌舞聲中，借助音樂的掩飾，低聲向趙興解釋一些禮儀上的細節：“你應該向太子行禮的——我高麗朝向天朝遞交國書，神宗陛下回復的國書里面，并沒有拿我們當作藩屬國——國書上是拿我們當平等邦交國對待的。
汝國皇帝尚如此，賢侄怎么如此不知禮……莫要辱了天朝臉面。”
趙興愣了一下——果真如此么？不是說，我國古代從來沒有真正意義上的外交，無論什么樣的國家使臣來“朝覲”，我們都拿他當作臣屬嗎？
難道古代中國竟然還存在真正意義上的外交，還肯把外國視為平等國進行交往？
這就是宋的獨特！
趙興想的不錯。這也是人們常把宋視為“積弱”的原因。
或許，從另一個意義上來說，這確實是一種“積弱”的表現，宋現在不僅承認西夏和遼國是平等國，且每年送給一定的貢幣（歲幣），還承認高麗是平等國。唯有的兩個真正意義上的藩屬國，除了自甘“臣下”倭國天皇外，只剩下南方打服了的越南李朝。
好吧，趙興雖然自大，但還沒有自大到跟國家既定外交政策對抗的份，他離席而起，為剛才的冒失向高麗太子請罪。