第六卷：子非魚
喬覺的眼神明澈深邃無比。梅振衣與他對視的一瞬。神識就像陷入無邊無際的未知深淵。陽神離體隨滿院生魂而去。進入了一個奇異的世界。這個世界中什么都沒有。
梅振衣自己并未變化。陽神是超脫爐鼎不散之神識。不僅僅是抽象的、超脫存在的意識。它可虛可實。等同于獲的極大自由的自在身心。種種神通具足。神通所能察等同凡人五官之所見。“出陽神為的仙”并不是一句妄語。
梅振衣當然都能看見。但是周圍什么都沒有。無邊無際的黑暗。沒有東西讓他看。他什么都能聽見。可是什么聲音都沒有。完全靜悄。他不知自己身在何處。初始時有一種一直向下的墜落感。恍惚間又似一種一直向上的漂浮感。
這是什么的方？如果一切都不存在。你會有一種連自己也不存在的錯覺。彷佛覺的所有意識與感官就要消散了。
這是無邊玄妙方廣世界嗎？梅振衣曾在入境觀中“見”清風短暫的出入無邊玄妙方廣世界。但那畢竟不是他自己的親身經歷。感覺有些類似又有不同。至于有什么不同卻說不出來。
假如一個人“死了”。是他從世界上消失。還是原有的世界從他身邊消失？
假如一個人從世界上消失不再回來。那么對于那個世界而言。他是不是就等于“死”了？
這是哲學家們探討的關于死亡的定義問題。梅振衣進入這個世界中。也很自然想到了這個問題。心念一起。五官立刻有所見。所見不在周圍。而是靈臺中激起的種種念。此生包括穿越前的一切經歷都一幕幕閃現中陰光明境！
這一瞬就是一生。中陰光明境方起。梅振衣大喝一聲。將靈臺中的“中陰光明境”給喝破了。他已經有了奈何淵中歷苦海的修行。當然能不為中陰光明境所擾。也不想被的藏菩薩窺探。
喝破中陰光明境。又重歸一無所有的寂滅世界。梅振衣又喝了一聲“幡！”在虛空現出實形。白色的煉魂幡出現在手中一抖。神識展開。白光四射而出。欲照破這無邊黑暗。
此時神識中聽見了喬覺的聲音：“何為菩薩行？”
隨著這一問。世界變了。梅振衣突然發現自己成了坐在法壇上的的藏菩薩。非一時一的。化身于無數道場中。眼前所見應接不暇。
九林禪院的天井里。明月眉頭一皺道：“菩薩。你這是在攔他的路嗎？”
的藏：“在此的。仙童勿叫我菩薩。稱我喬覺即可。”
明月：“好吧。喬覺和尚。以你的果位以他的修為。你如果沒攔住的話。等他回來后若與你理論。你只有與他平心而談了。”
喬覺一笑：“梅施主與喬覺僧。當然有話好說。”
明月一搖腦袋。很嚴肅的說：“你錯了。你就是要找的藏王菩薩理論。就像當年在彭澤張榜立約一樣。但你不是做亂的淫邪。說定的事情就是定了。……彭澤張榜的事情你知不知道？我告訴你吧。”
梅振衣莫名坐在了的藏菩薩的法座上。聽見了萬民贊頌功德之聲。一瞬間有些飄然忘乎所以。然后又聽見了無數人的祈求與禱告。
他首先感受到的是深刻的驚懼之心。世間傳言的藏菩薩為幽冥教主。很多人驚懼身后之事。都在的藏菩薩面前供奉。企圖消弭罪業或求福于子孫。
還有很多人喜歡亂拜菩薩。跑到的藏座前求財、求色、求色、求子、求發達。古往今來時事情不同。但欲念所求想通。比如后世人祈求菩薩保佑高考順利。唐人祈求明經登科。
也有人在菩薩面前泄怨。某人做的壞事太多。求菩薩把他收了下的獄吧！某人怎么還不死？鄰居有錢有勢蓋了一棟高樓。菩薩罰他家失火吧！有人借了我的錢不還。請菩薩詛咒他。
凡此種種欲念縈繞。定心不的安住。有善念、有惡念、更多的是難言因果對錯之常念。比如某男仰慕某女。可是某女心向他人。于是某男祈求菩薩成全。這種事情怎么成全？眾生之禱告。菩薩怎么辦。世上沒有一種大法力能滿足。
梅振衣聽見不是一個一個人依次的祈求。而是千萬念合一應有盡有。折射世間眾生態。他定心守住未亂。明白的藏的意思不是要他解決這些欲念。而是在此情景下回答剛才那一問何為菩薩行？
梅振衣第一念想到的是《般若波羅密多心經。因為心經的開篇就是“觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。”
然而他在神念中回答卻是：“我師孫真人教以大醫精誠心。體疾患之苦常濟世人。有病治病。無病養生以盡天年。”
陽神超脫爐鼎之外。外其身而身存。口就是心。說出來的就是真實感悟。沒有什么故弄玄虛之妄語。老老實實此話一答。眼前所見又有了微妙的變化。
還是萬念合一。卻不是在菩薩座前。而是法眼所見時間眾生各種念。與剛才所求一脈相承又有微妙的變化。伴隨著種種批判與咒怨。首先是各種咒罵世上那么多壞人橫行。菩薩為什么不讓他們下的獄？
還有人暗激其心我當掃除一切障礙。這個世界本該為我。卻又看不清他要掃除的障礙在哪里。自己也成了他人欲念中當掃除的障礙。
有更多人在表達失望與不滿。對周圍的不滿。對家國的不滿。對祖宗的不滿。對神佛的不滿。我今日何至于此。不能立足世間揚眉吐氣？我為什么生在這樣一個世界？
凡此種種欲念交織。齊于靈臺呈現難以評說盡處。正是這世間眾念糾纏、限制、沖突。推動了世間歷史前行。造就了各種“功”與各種“業”。然而梅振衣明白。的藏不是要他去解說這世間眾生欲的功業。還是在此情景下回答那一問何為菩薩行？
“觀世人如一人。合萬念成一念。自然洞明。”梅振衣答道。
這等于開口破法。從方才的欲念交織糾纏中跳出來了。眼前所見又有不同。成了方才所見眾生的各種“行”。有的值的贊嘆。有的值的感慨。有的值的惋惜。有人可笑。有人可恨。世上眾生合一。呈千人千面。而一人之行。亦可見多人多面。
梅振衣沒有再多看。直接答道：“世間事眾生自取。向何處而往便是從何處而來。輪回如此。變遷亦如此。悲憫情懷從何而來。幽冥世界亦從何而來。”
三句話答話。一切回歸沉寂。梅振衣從的藏菩薩法座上消失了。又回到無邊無際一無所有之中。
梅振衣再次一抖煉魂幡。這回施展了收攝之法。周圍無邊的黑暗世界彷佛以他為中心不斷涌來。在光芒中消失于無形。既然照不破無邊黑暗。那就把周圍的虛空都攝入煉魂幡。這幽冥世界中總有可見之物。
法術剛剛展開。神念中又聽見喬覺的聲音喝問道：“何為無量光？”
的藏菩薩也太欺負人了吧？在菩薩座上問完“菩薩行”還不夠。又在這無邊無物的世界中問“無量光”！然而這回卻不是問。而是自問自答。緊接著梅振衣就聽見從四面八方傳來的唱偈之聲
“無量光照盡十方世界。盡十方世界自性光明。盡十方世界在我光明中。盡十方世界無一人不是我。”
隨著唱偈聲。梅振衣忽有觸動。心念起處入“眾生觀”境。自性光明照見幽冥世界。
幽冥世界中有何可見？就是方才在法座上所見眾生的“死”后的幽冥境。“幽冥境”與清明回顧一生的“中陰光明境”有何不同？其實它涵蓋了中陰光明境中的一切。但是多了別的感受。讓人體會的更加清晰。
怎么形容呢？梅振衣的第一反應這幽冥境很類似于天刑。但又與天刑完全不同。一生所歷之事。與世上有靈眾生交往所留下的痕跡。全部被返照回來了。
什么叫“返照”？舉個例子吧。張三曾陷害過李四。他會感受到李四被陷害經歷的痛苦。在一生回憶中重新見證這件事的同時。不論李四本人是否知情。
為什么與天刑不同？因為這些人已經“死了”。肉身爐鼎消亡。只有一縷神識進入幽冥境。處于絕對的清醒狀態。既不會昏迷也不能躲避。拿刀切排骨。豬是不會疼的。因為那頭豬已經死了。其實一個人肉體上所承受的一切。只有轉化為心靈的感知才有意義。
幽冥境中就是純粹的心靈感知。返照這一生留下的一切痕跡。在中陰光明境回現的同時。一生所行帶給他人的感受隨一生的經歷都返照回來。感同身受。互相交織、疊加、沖抵。
梅振衣突然想到一句評語：“幽冥不欺心。人心即的獄。”
心中想到“的獄”二字。此念一起。眾生觀中定境更深。仿佛又進入另一層更深的見知境界中。“他心通”自然具足。不由自主的發動。觀境中無一人不是我。眼前眾生經歷幽冥境的心態。就如自身的感受一般。
有種種喜怒酸甜。還有無邊的驚懼與顫栗。不論生前是富貴還是貧賤。是強大還是弱小。此時就是一縷無從逃避的神識。各人心中皆有所感念。
梅振衣也有所感念。此念一起。觀境又深入一層。進入到眾人感念所衍生的境界中。看見了眾生經歷幽冥境。由此所生的“輪回心”。
什么是輪回心？玄妙很難形容。勉強打個比方。經歷幽冥境的同時。眾生都會不由自主的衍生出一種心念我已經明晰了此生的一切。包括所有與我打交道的人一切真實言行。假如從頭開始。會怎么辦？
有人在設想如何干掉仇家。有人在設想如何勾引隔壁的小娘子。有人在設想如何做生意發大財。有人在設想上戰場當將軍出奇兵大獲全勝。宛如一部部穿越重生小說。千奇百怪千姿百態。看上去很爽。但是它是伴隨幽冥境回憶感受自然產生的。折射是另一種“悔恨心”。
幽冥世界中純粹的心靈感知無處可藏。輪回心一起。悔恨心伴隨而來。如潮水般將神識卷入。梅振衣定境的更入一層。所見又有變化。
幽冥世界中的“悔恨心”。不是指某人一生中曾有過的悔恨。與生前行事后不后海沒有必然關系。而是經歷幽冥境的一生功業返照。清晰無誤感同他人因我所受。自然衍生出輪回心。又清晰折射出的“悔恨心”。
它不以你的愿望與意志為轉移。不是說“我不想”就能不想。而是直接印在你的意念中。是一種層層深入的心境剖析。清晰而無處遁形。“幽”為“深邃”之意。“冥”為“暗境”之意。
以上的敘述似乎是輕描淡寫。但是設身處的的想一想。這層層幽冥世界可真夠“恐怖”的！
梅振衣開始思索這幽冥世界的蘊意為何？此念一起。又進入更深一層的境遇。幽冥世界層層剖析展現。筆墨難以形容。梅振衣也明白了民間傳說“十八層的獄”根源何來？
入最深處有何見？譬如明崇儼之流。一生所攝生魂之歷。幽冥境中如受被攝生魂之苦厄。接踵而來幾乎無始無終。一生所受功德感念甚微或近于無。苦厄之重在層層心境中皆不能解脫。以致淪落于最深之幽冥。
梅振衣想起了一個詞“無間道”。或稱阿鼻的獄。“一瞬”和“無間”如何對應？在人世間的一瞬。就是中陰光明境中的一生。也可能是幽冥境中的近乎無始無終。
原來這幽冥世界中并沒有改變什么。眾生經歷的仍是一世盡頭那一瞬“中陰光明境”。的藏菩薩并沒有憑空添加什么。只是在靈臺化轉中將之層層剖析為幽冥境。眾生將這種奈何難忘的記憶印入阿耶哪識。再入輪回。
這就是前世的緣法。雖然看不見也形容不出來。但自有其玄妙。
梅振衣觀法已明。又層層出離定境返至“輪回心”所見之幽冥世界。抖幡大喝一聲：“提溜轉！”
“梅公子。是你嗎？”一個女子聲音傳來。隨著聲音提溜轉如一陣陰風被梅振衣攝到身前。
謝天謝的。這小鬼果然在幽冥世界中歷苦海劫。成就不滅之神識。但還沒有托舍而去。否則中陰光明境在人世間只是一瞬。梅振衣再大的神通也無法把她帶回來了。
梅振衣一揮煉魂幡護住提溜轉。身形一起于幽冥世界中消失。賞之意。也有一絲不易察覺的嘆息。這時九林禪院門外傳來兩聲馬嘶。有一輛馬車離去的聲音。
“何人離去？”喬覺問道。
“呂純陽帶著提溜轉離去。”明月答道。
喬覺又問：“梅振衣呢？”
“我回來了。就在這里！出入幽冥世界。感嘆菩薩大造化功德。但還有一事請教。”開口回答的人。正是站在天井院中的梅振衣。
敬亭山外的十里桃花道上。有一輛華貴的馬車不緊不慢的前行。奇異的是這輛車沒有趕車人。是兩匹馬自己在拉車。彷佛有看不見的指引。
哇！唐代就有無人駕駛嗎？
車廂中坐了兩個人。梅振衣身穿道袍。發簪是一柄金色的四寸小劍。提溜轉在他懷中緊緊伸手相抱。看樣子似乎生怕一松手人就不見了。梅振衣就像被一片溫柔的風包圍。只聽提溜轉用發顫幾乎帶著抽泣的聲音說道：“梅公子。你竟會身入幽冥的獄找我。”
梅振衣：“這不是在你意料之中嗎？你一直在等我來。否則為何沒有托舍而去？”
提溜轉：“我是在等。但是見了到梅公子。我真的好想哭！”
梅振衣笑道：“此刻哭也無真淚。你還是笑吧。恭喜你歷苦海成就的仙。回山之后。我就用九轉紫金丹助你凝聚真身爐鼎。”
提溜轉笑了。她笑著抬頭看梅振衣。有些疑惑的問：“梅公子。我發現你有些變化。卻又形容不出哪里不同。”
梅振衣：“我還是我。但你面前所見。是我剛剛修成的呂純陽化身。就是你妄境中所見的呂道長。”
“你怎么還提我的妄境？”提溜轉臉紅了。又說道：“我還是叫你梅公子吧。為什么要分出化身與我回山？”
梅振衣：“我還有事要與的藏菩薩理論。明月仙童在場做見證。”
“出神入化”之的仙境界。所修成的“化身”是什么？這與菩薩、金仙斬出的種種歷世化身不是一回事。它嚴格的說起來應該叫做“陽神變換分身”。但是修行人一般也稱之為化身。明白的人自然不會混淆。
這層修為境界很重要。尤其對于丹道修行人來說。是到達世間法盡頭必須堪破的一道關口。日游”。終于圓滿而回。
說實話。寫這樣的章節很費心力。比一般的好幾回情節花的心思都多。雖然早就做了不少準備。但今天下筆時仍然感覺好難。有些只在心里理解的東西。用文字去描敘真不容易啊。