“我們過去曾勸告過你，現在再對你說：不要和我們敵對，不要以拳擊箭，不要用泥巴去涂抹太陽，這只能自討苦吃。但是過去的事也就是那樣了。如今你可以毀掉城墻，填平壕溝，將王國交給你的兒子，前來見我們；你如果不愿親自前來的話，可派來宰相和書記官他們來，讓他們把我的話原原本本、不增不減地轉達給你。我們的話是——如果你服從我們的命令，那就不要和我們敵對，國土、軍隊、臣民仍將留下給你。如果你不聽我們的勸告，想反抗我們，和我們敵對，那就布署軍隊，指定戰場吧，一旦我動了怒，率領軍隊進向巴格達，那么盡管你躲到天上或地下，
我要從天上把你拋下，
把你象鴻毛般地從下往上拋起，
把你的王國不留任何一人活下來，
把你的城市、國土付諸一炬。
如果你想顧惜自己的古老家族，那你就聰明地接受我的勸告，如果你不聽，那我倒要看看神的意志究竟如何。”
《蒙古統帥旭烈兀告阿拔斯王朝末代哈里發穆斯塔辛書》
巴士拉的起義者，在海外勢力的支援下，發起了對南方沿海的大進軍，隨著他們攻陷的一座座城邑和莊園，將當地的奴隸釋放并武裝起來，隨著他們聲勢日大，附近各地的奴隸、貝都因人、農民及鎮壓起義的黑人雇傭軍，也相繼響應參加起義隊伍，當他們包圍了沿海綠洲中的重鎮阿布扎比，已經達到了七萬人。
他們利用運河地區沼澤蘆塘的有利地形，屢次挫敗來自北方的討伐部隊，起義軍最終控制底格里斯河下游，占據了伊拉克南部和伊朗西南部，切斷巴格達通往東南的交通線，
穆赫塔拉城為根據地兼首府，自稱贊吉城邦國，以共同推舉首領兼傳教師阿里.伊本.穆罕默德，為大首領兼埃米爾，將王公貴人的土地，均分給起義軍種的大多數成員，廢除部分奴隸制，保護平民和手工業，鼓勵海上商業活動。并公然與海外的賽里斯集團進行密切合作，以或許糧食等民生物資的輸入。
在同一年，在贊吉起義軍的配合下，海外的賽里斯武裝集團，攻陷了波斯灣內側重要樞紐的巴林島，并作為自己長期的據點進行建設和經營，對阿拔斯王朝中央政fǔ的失望情緒和離心離德，開始如洪水一般的蔓延開來。
數年后，
很快以馬斯科特為開端，從波斯灣到紅海的廣大阿拉伯搬到海岸線上，大多數沿海港口和城市，都宣布了有條件的中立和自治，并在次年相繼加入以賽里斯人為主導的泛海貿易聯盟，通過每年繳納獻金，接受聯盟派遣的稅官和監察者，以換取在聯盟內部的初級表決權和成員資格。
這也成為了經過了一千多年歲月后，阿拉伯半島地理上的南方和北方的再次決裂。
次年，于西天竺的天賜州，組建大昆侖會社；于東非岬角的赤海州，設立小昆侖會社；于埃及之地的通海州，設立通海會社；于北意大利的通遠州，設立泰西會社。
這四大會社，再加上作為立足國內的母社——南海總會，構成了此后數百年間，所謂“五社分洲”的大時代，賽里斯人在歐亞非三大陸間，各有競爭又有協力，海外殖民經營的基本格局，對非洲大陸的開化啟蒙和開發，起到了至關重要的影響。。
雖然他們因為地緣上政治影響和經濟格局，多少擁有一些相對當地政權的傾向性和立場，但在來自國內的母社彌合下，大多數時候還是能夠保持賽里斯本民族的一致性
《唐代海外殖民史節選》
回到木鹿城中的薩姆耳，并沒能如愿見到麥海迪殿下，他和麾下的呼羅珊禁衛騎兵，黑衣侍衛隊一起，都在三天前去了北方的戰場，因為那里發現了大規模集結的塞里斯軍隊。
于是薩姆耳發現自己成為了臨時的最高戰地指揮官，
呼羅珊平原西北，尼薩古城，安息帝國的歷史最早首都之一，帕提亞人所建立的，阿薩息斯王朝皇家墓園的所在地，不過無論是宮殿神廟還是陵墓，都已經被盜掘的七七吧。
那些曾經高貴或是偉大的，都已經隨著歷史的塵埃和歲月，變成這片大地上毫無差別的一部分，只有那些用來紀念功績和前程的石刻和建筑，還頑強的在荒草和青苔中，繼續沉默的tǐng立身姿，
作為宮室廟宇的屋頂和石柱，總是最容易傾倒的，那些臺座和階梯，反而得以在風沙塵埃和綠蘚中默默見證這世事變遷。
無論是宏偉的殘存，還是頑強憑空矗立的遺址，還是坍塌在一片破碎土石的廢墟，都無法幸免安眠與土石塵埃藤蔓中的寧靜，被拆出來，變成加固城防的一部分或是攻城材料，是它們已經發生、正在發生或是可能發生的唯一命運。
聚攏在城市下圍攻的士兵，像螞蟻一樣的攀附在坑坑洼洼的城墻上，嶺西行臺本部的一萬多名將士，就據守在這座被溪流和沼澤環繞的古城中，
無數阿巴斯士兵，砍下蘆葦和樹枝，從泥漿上鋪出進攻的道路，然后將扎制的擋板和大車，七手八腳的推上去。
由麥海迪親自招募和訓練的七個野戰兵團，十六只行省地方部隊，以及數量龐大的志愿兵和圣戰者，正在努力攻克這所賽里斯人盤踞的最后據點。
披甲的呼羅珊騎士，革甲的高原部族騎手，布袍的沙漠騎兵們，正在聚集在西北方向，他們嚴正以待代警戒的是，退入山脈中的一只塞里斯騎兵，以及沿著厄布都十山脈，過來接應的泰伯里叛軍集團。
經過了一連串艱苦卓絕的找都，他們終于突破了賽里斯人有條不紊接替斷后的戰線，將他們最后的主力，逼迫困守到這山脈一隅。
宣布在圣戰期間，恢復穆圣傳來下的古典制度，
戰爭中占領的土地歸國家所有，但是，戰爭中繳獲的財物按照《古蘭經》的規定進行分配：五分之一歸真主、使者、至親、孤兒、赤貧、旅客；五分之四分給戰士（步兵得1/5，騎兵得3/5），然后再按照職務和級別分配。
“不要畏懼，不要后退，敵人已經走投無路，讓我們攫取最后的勝利吧。。”
伊瑪目們如此大聲鼓勵著
“勇敢的擁抱至高賜予的榮光吧。。”
“讓敵人在死亡與火焰中戰栗吧。。”
高臺之上，麥海迪對著手下十幾個在激烈的攻堅作戰中受傷的將領，大聲稱贊和褒獎著著，并搬出用絲綢裹纏著，堆滿錢幣和金銀器的箱子，給了他們包括升職和土地在內，慷慨的賞賜。
因為有人臉上被守城的賽里斯箭射中而血流如注，無法言語來表達謝意，麥海迪甚至這樣表揚他們說：
“正如胭脂是fù女的裝飾物，臉上和胡子上的鮮紅色的血是給男子增光的飾物。”
內沙布爾地區，建筑在山嶺上宏偉的城堡，還是波斯年代的造物，古老的土墻被轟擊的坑坑洼洼，還沒能修繕。
“夜晚是屬于我們的。。”
稀疏的草叢中，躍動的身影低喊著。
不要和賽里斯人夜戰，這是血的教訓，到了夜晚如果沒有足夠鞏固的城寨作為掩護，很容易就會在層出不窮的連夜襲營的活動中，無法忍受而崩潰嘩變，或是變的疲憊不堪，而在天明迎來真正的噩夢。
“游擊軍，永在敵后。。”
低促的口令交換過后，聚集了一片人頭。
大名鼎鼎的游擊軍，到了他們這里，已經是第二代了，成員及其體貌膚色，也開始偏向河中本地招募的人士，因此可以較為從容的以商旅、小部帳的易裝，活躍在比鄰河中的呼羅珊地區。
當然這也是那些老歸化人后代，可以投報的極少數核心軍事序列之一了。死亡率和淘汰率，也讓這只榮譽特殊部隊，始終保持較小的規模，哪怕如胡狼將的回下也不過被指派一個隊，在戰場聽效。
他們的任務只有前進前進不停的前進，用實際行動來散步恐慌和謠言。
由于敵人的援軍，以高舉石榴花紋黑旗的騎兵隊為先鋒，已經出現在山口的城壘廢墟中，于是他們的任務轉變成，不擇手段的阻滯敵人的行動。
隨著逐漸變成一片嘈雜的動靜，之前布下的陷阱開始發揮作用，借助廢墟殘垣的掩護，這些游擊兵開始乘亂用強弩狙殺那些穿著鮮明甲服的軍官。
不求真正的殺傷效果，只要確保能夠讓他們在混亂和重整中浪費更多的時間
明明是走在綠野綿連，灌溉發達的農墾區平原上，卻像走在不毛沙漠里一樣生機荒涼凋零，綿連的戰爭對呼羅珊腹地造成的損害，由此可見。
浩浩蕩蕩卻乏善可陳的行軍過程，吃了一次大敗戰的大食人，就像是一夜之間消失了，再也看不到任何與軍隊存在的蹤影，城壘里是被燒毀的廢墟，只有一群群滿臉悲苦和菜色的當地居民。
不過仍然不敢掉以輕心，任何可能落單和遠離大隊的行為，都被嚴重控制和避免，誰知道這些百姓中還藏著什么幺蛾子，畢竟圣戰一起，士兵和普通民眾的差別已經被極大的混淆了，這里又曾經是阿拔斯人起家發源，并被統治多年的地方，
對他們來說，我們頭上侵略者的光環更鮮明一些，我可不想寶貴的有生力量，一不小心就陷入讓人疲于奔命的人民戰爭汪洋大海中去。
于是第一批來自當地居民中的成年男子被集中起來，在驚恐不安的表情和目光中打量著圍困他們的騎兵，在刀槍和弓弩威逼下，豎起耳朵聽取這些外來者的訓示。
“這是大唐的慷慨。。”
一堆裝載大口陶具里，煮成熱騰騰的食物爛糊糊，擺在他們面前，但每一個人被嚴格的控制了分量，喝了一碗只能讓空蕩蕩的肚子，發出更多的咕嚕聲
“想要更多的食物么，那很簡單，拿東西來將換吧
“什么，沒有東西可換。。怎么可能”
“這片土地上，有的是阿拔斯人的軍隊和圣戰者，就用他們的人頭和武器鎧甲旗幟等戰利品，來交換糧食和錢幣。。”
“不管你們用什么手段，什么方式。。”
“只要你們拿出足夠的戰利品，甚至連武器也可以換取。。”
“屬下有些不明，這些耗費對安撫人心其實絲毫無益的。。反而會令地方紛亂不休”
遠遠看著這一幕，我身邊的當值掌書記賈耽道
“我要的也不是他們的人心。。”
我耐心的解釋道。這一路過來軍中像他這樣想法和異議的人委實不少，甚至由此對自己的立場產生困惑和動搖，畢竟是受華夏傳統熏陶多的文人出身，有時候會混淆了華夷之辨的區分，
所以我是不是的要耐心的解釋給他們聽。
“其實他們交上來的戰利品，是不是真正屬于圣戰者或是大食軍，并不重要。。”
“我需要的只是一個契機，。。”
“契機？”
“一個讓他們有理由和借口，自相殘殺的契機而已。。”
“或者說，讓這片宗教民族復雜的地區，沒有心情和心思團結在一起，聚集起來反抗我們的由頭。。”
“這些外夷之民心人俗，可與我華夏迥然相異的。。也不似我華夏子民，大亂大治的大一統之念已經深入人心。。”
“他們的歷史很短，并且充斥著分裂與動亂，惟好強權暴政者事之。。”
“因此，對我來說。。”
“仁慈，或者殘暴，這不是根本的問題。。”
“根本的問題在于上位者的需要。。”
“對英明而睿智的統治者來說，這與品德道義無關，只是統治手段的變化兩級而已。。”
“兩者幾乎是相輔相成的。。用來體現上位者權勢和威嚴的”
“如果有足夠的力量和適當的理由，將充滿反抗地區的人口全部殺光。。自然是最好的”
“為什么要花費時間和精力去分辨那些人，既然他們每一個男子都可能是潛在的兵員，每一個fù孺都有可能成為敵對的協助者，”
“這樣我可以用他們的土地和財產，從其他多方招募人口，慢慢的填滿社會的各個階層，建立起一個最適合我需要的統治秩序來。。”
“失去了反抗者潛在的土壤，那些我的敵人也不可能將亡靈煽動起來反對我。。”
“就算是最虔誠的信仰，失去了最基本的信徒，還有存在的意義么。。”
“我只是想證明一個事實，但只要愿意屈身為我所用。。”
“哪怕出身再卑賤，沒有關系，血統和背景固然重要，但不是唯一的條件。。”
當然還有一個重要的原因，其中的某些道理，在數百年后的蒙古人，在中亞地區已經實踐過了，以戰養戰，用敵人的青壯和武裝來壯大自己。
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