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會江陵
別宴回來的時候，我心中還在存想。
此時的摩尼教還只是一個外來Se彩濃重，的夷教，象佛門一樣，有所謂的三印十誡的教條。
口印即不妄語等戒律。手印即不殺生等戒律，胸印即不JianYin等戒律。十戒為不拜偶像，不妄語，不貪欲，不殺生，不JianYin，不偷盜，不欺詐，不行巫術，不二見（懷疑宗教），不怠惰等。
在回訖也只有一些穆沙。也稱為“一切凈信聽者”（俗信者），乃是最底層的信徒。大部分教義。也主張節欲，安于清貧，忍耐痛苦，守望互助等，帶有窮人互助組織的Se彩。
與佛門的節欲戒忍，有Gong通之處。
要說真正開始走上歧路，還是三武一宗的法難，武宗滅佛之后，以傳統士大夫為背景的道門的勢后，雖然沒能把夷教在中國根深蒂固的佛門給滅絕掉，但是卻殃及池魚，把景教、沃教、摩尼教這些外來的新生宗教，給掃蕩掉。
摩尼教也是由此轉入地下。為了生存與本土神話合流，吸收鄉野愚民巫祀Yin祝的手段，變成一個漫天神佛無所不包的泛信教門。
不過大凡邪教橫行之世。基本都是社會矛盾激烈，人心動蕩，精神缺失的特殊年代，殘酷的現實，讓普通百姓，沒有可以寄托的心靈家國，于是才有這些邪門歪道乘虛而入，形成大勢的機會。如東漢末年的太平道，南北朝的五斗米道，北宋末年的明教方臘，元末清初的白蓮教、天理教，清末的太平天國拜上帝會。
如果是太平盛世，這些邪教的能量也相當有限，不過是騙財騙Se，糊弄愚民的勾當。只要暴力機器一聲令下，頓時煙消云散。只有在百姓生活在生身火熱中，對官府徹底失望，才是邪教自生做大的最合適土壤。流毒與世的邪教并不可怕，通過統治者的缺失，扎根人心的邪教，才是最可怕的破壞者。
就如隋唐盛世，很難形成像樣規模的邪教，因為相對富足的生活，安定的環境。以及開放的精神，乃至身為漢人的民族自豪感，自然而然成為抵御歪理邪說的屏障。
便如我來自的那個，號稱和諧盛世的時代，因為失敗的醫療體制改革，造成百姓看病難買藥貴，上下勾結，壟斷以暴利，也間接促成了號稱修煉后不用看病吃藥，就能延年益壽的輪子功大行其道。晝函老者，充斥其中，為其所惑而不惜慘傷身體，乃至暴死者累累。雖然官府大力整治，而依舊流毒與域外。窺視國內。
而綠教號稱千年宗教，在國朝也成為地方之患，屢生事端，原因也不僅僅在宗教或是族群本身。而在國朝對待宗教族類的政策。使不法而信教者，國法之下始終寬于大多數普通百姓，因此非我族類而趨之若驁，上下離心而滋生事端者Ri益眾。
不過對我來說，這些東西還是很遙遠的事情。
讓我舉棋不定的，最后仆固可敦給我透露的一個消息，這些年隨著大量栗末人進入回練，一直有人試圖在回訖的部落中傳播大食教，在烏古斯人中已經長生了一些影響。這就足夠了，雖然不知道她是從什么渠道得知我對大食教的態度。但是有些東西的立場，基本沒有什么好妥協的。
回訖早年信的是草原薩滿教。一種認為萬物有靈的原始自然崇拜，不過撒滿叫本身并不是一個成熟的宗教體系，也沒有具體的教義。只有一個大致Gong同的崇拜對象，各部落根據居住環境的軌儀和風俗也不盡相同，基本是各自為政，因此隨著回訖勢力的擴大，逐漸被其他宗教所滲透，象靠近西域的一些部落。近水樓臺的接受佛教信仰，拜火教教東傳，成為突厥上層的信仰后。又有接受拜火教的，也有隨著弗林（東羅馬）學者和商人的常駐，而接受景教的
而留在回訖王庭里供奉長生天的那些祭祀和長老，與其說是宗教人士，不如說是部落軌儀和風俗的傳承者。
相比沃教、景教、佛教那些動輒成百上千年，積累下來的基礎、資源和理論體系的古老宗教，摩尼教無意要根基淺薄的多，比它更年輕的，只有兩百多年前穆罕默德創造的伊斯蘭教。但是相比伊斯蘭教，摩尼教在中國歷史上的種種惡名，就簡直純潔的像個嬰兒。
至少在伊斯蘭教之前。沒有這一種宗教會把殺戮和征服直接寫在教義里，多少還要假惺惺的披上一層拯救、贖罪之類的遮羞布。這是一種誕生在沙漠的極端惡劣環境中，提倡殺掠來維持自己生存發展的宗教。因此在他們名為生存的教義面前，各種古老宗教都不得不紛紛敗退。
歷史上摩尼教雖然很早就傳入中土，但是正式建立寺院公開活動卻很晚，如果我記得沒錯的話。在長安，洛陽建立寺院的要求，還是由入唐作戰的回訖人提出來的。只要我放任不管，按照往常的慣例，為了籠絡回訖，這么一個小小的要求。也不是什么太困難的事情。
第二天，我換了裝束在前呼后擁的簇擁下，在普通回訖人自發組成的臨時市場里瞎逛。
人很多，范圍也很大。不過簡而概之就是，臟亂差三個字。骯臟的泥地上鋪塊皮子就算是一個攤個，立個四面通風的小帳就算是店鋪，所謂的酒肆，就是兩三根扛子支起的涼棚下，一群人坐在臟兮兮的氈毯上，直接用皮囊喝酒，喝的醉醺醺，把啃得狼藉的骨頭，到處亂丟。。
時不時還有人一言不合打起架，然后凹吆喝叫喊的醬油眾，然后很容易因為看的討干慨諷及，如入過程空中飛人，砸倒若干攤位。被攤主飽以老拳，很快演變成一場混戰，然后在維持秩序的士兵驅趕下，一哄而散。
“他們是蘇夷部的族人。據說祖上是北海牧羊的漢家天子使蘇武的后裔
今天陪同我的人，已經換成了來自王帳的仆固達干，他指著一疊雪白的絨毯介紹道
我嘿然無獨有偶啊，游牧民族也有喜歡攀附祖宗的，還傍的是漢朝的名人。前有李陵，后有是蘇武。這算不算是漢朝價值觀，文化輸出的一種成果。
。最擅長的是織絨，蘇夷絨柔至綿密，可是享譽一方的珍品
草原雖然貧癮，物產不豐，但相對回訖這么大個國家，除了傳統的羊馬牲畜外。還是有一些玉料、金沙、皮草什么的特Se產出。很快那些隨從的手中，就抱上一堆淘來的貨物，其中水青油亮的老狼皮，也有青白皮的仔玉原礦，大大小的瑪瑙卵石。火紅的狐尾圍脖什么的。
在這里最常見是滿地叫賣的牛馬牲畜和皮貨毛氈，最受歡迎的是各式金屬器皿夾雜著部分來自西域風格的金銀器。最熱鬧的是酒肆和叮叮當當忙個不停鐵器作坊，還有一串串用繩子套住手腳，供人評頭論足的奴隸。
草原上也有人市，大都是部落戰爭中的失敗者，也有過不下去自己賣身的牧人。只要草原上的紛爭和災害不止。這些東西就永遠沒法絕跡，當然最好賣的還是女人和工匠。前者可以生商人口，后者可以創造財富。不過質量好的就很稀少了。
作為可汗的駐地就更不缺少這東西了。甚至還有少量罕見的西域奴，
“他們是什么人
我指著一些，正在牛羊的糞堆勞作，看起來相當精壯的人。
“這些Jian奴是不賣的
“為什么
“他們都是當Ri老汗的帳中當值鶻衛。按理應該殉死的，但是新汗開恩。讓他們和他們的家人，在這里勞役致死”以贖其國
迎接酒宴上，老汗身體不適，提前退席。隨后被王子葉護的貼身衛士所刺殺。兇手數人當場被擒，另一位王子以FU仇為名，策動左護軍，聳場攻殺宴席上的葉護等人，大索親貴，拷問凌逼，死者累累。
以至于逃出來的各部首領，在很短的時間內召集部眾，公推另立老汗次子移地健，重新殺入王庭，才有了現在這位牟羽可汗。
我輕輕搖搖頭，隨即又看見大餅臉塌鼻子的矮個子，穿了一身袍子混雜在叫賣的人群中很顯眼。
“他是新羅人叫鄭大世，出身拱衛新羅王家的Huang獅子隊”
仆固達干撇了一眼道
“當年的渤海龍泉京馬球賽，輸給了宿敵僂國，而新羅王金成慶顏面無光。那些球手全部被流放全羅道去挖礦他逃了出來，跑到草原來避禍，最終投奔了回訖”
“難道來回訖就不挖礦么
“如果他輸了，我們可沒有時給他挖，我們會把他拖到馬后朝著太陽的方向，一路拖著暴曬到死
我嘿然。
其中夾雜著幾個衣不蔽體的白皮膚胡姬。在此起彼伏的哄笑聲中，麻木的扭動著身體，不由我停下腳步，多看了幾眼。
“尊貴的唐使大人，她們是剛剛從西邊拔那汗那兒，給販過來的，據說那兒來了個不得了的豪商
正在拍賣的商人，似乎認出我的身份。突然屈身小跑著湊了過來。
“唐使大人
聽到這個字眼，原本圍著轟然吼叫，衣袍華美的人群，頓時散了開來
他們看我的表情有些奇怪，熟悉，親切，敬畏，還有難以察覺的提防和抗拒什么的，一些人還有些類似聞風Se變，一下子退得遠遠的舉動。
“他們這么表情是什么意思我有那么而可怕么”
我摸摸臉轉頭問隨行的杜佑。
“人生最大的快樂在于到處追殺你的敵人，侵略他們的土地，掠奪他們的財富，然后聽他們妻子兒女匍匐在你面前的痛哭聲
他低聲道。
“這是大人你前天喝醉時。對他們說的人生極大最得意的事情啊”
我暴汗、瀑布汗、成吉思汗，果然是莫裝珊，一裝就被雷劈啊。
“你是栗末人
我皺著眉頭打斷拍賣棄人的喋喋不休。
回繞汗國雖然是由游牧部落聯盟組成的國家，但是因為某些緣故，其中還是混雜著形形SeSe的其他地域的人種。
其中最常見的，就是被稱為東方猶太人的，來自中亞的栗末人，算是一個比較特殊的群體，他們主要從事商業，某些商人干脆和部落一起遷徙。沿途進行貿易，為各大草原勢力互通有無，各取所需，經年累月，積累下來的關系和資源，也相當可觀，某些實力強大的栗末人，可以作為中間人。調停部落間的紛爭，或是成為連接數十全部落貿易的經濟紐帶。乃至依靠自己的貢獻，直接在王庭中任官，具有相當的影響力。某些人，作為可汗的稅官已經是好幾代了，據說摩尼教，就是他們從河中帶回來的，
因為這些年，他們與全力開拓商路的唐人商團既有競爭也有合作，關系相當微妙。安史之亂后，大唐很多地方掀起了排胡的風潮，而與安祿山為同族的栗末人正是首當其沖，多栗末人為了自保。紛紛找門路托庇干權貴。或是改力改頭換面變成漢人，還有一些。則通過草原上同族的關系，獲得回訖人的身份。
但是他們的骨子里，還是天生的商業民族，無論受到何種打擊，無論變幻何多種身份，追逐利益的本質，都沒有太大的變化。就像我手下就有不少出自康、何、安三姓的栗末人，作為我龐大家業的分支，天南地北的到處奔走。無論是戈壁大漠草原凍土雪山高原，都有他們的行跡。
但是他們各自有代表不同部落背景的利益，唐人重視開拓商路，對他們亦是各有利弊，多了許多競爭對手，同時市場和商路規模也增加了。但既然他們無法與唐朝官府主導的國家貿易這個龐然大物對抗，那就有目的的合作，利用自身優勢，稍稍分一杯羹，也是一種選擇。
因此，雖然按照最短距離的商路，需要從回訖借道過境，但是具體從哪全部落的領地上通行。并且如何保證這跳線路上的利益。不受那些流動Xing很大的部落遷徙所影響就值得詳細的講究和商椎的。
有些部落打得到好處。肯定有另外一些得不到好處的部落會眼紅，游牧民族又是定期遷徙的
他們就相當與回訖王庭內部權貴關系密切的利益游說團，既能夠拉近關系，反之也能夠推波助瀾。
歷史上的安史之亂后。這些栗末人就為了更大的利益，多次鼓動過回訖南下，搶劫腹地空虛的唐朝州縣，而長期對唐朝強買強賣，一匹馬換四十絹的暴利貿易，也大都操持在他們手中。
但在這個時空，我手中的籌碼無疑要多的多。大唐的實力并沒有象歷史上那樣損耗的，回訖也沒有因為屢屢入唐作戰的機會，收獲了更多的利益，而逐漸掌握交往的主動權。
別說在大唐朝廷有意識的主動國家貿易之并，什么商人集團的能量和手段就是一堆渣。
再說雖然大唐目前的狀態。還沒做好和大食之類，全面對抗的準備，但是對付他們發家起源的昭武諸國，只要一次邊軍調動，或是僅僅一只詔書那么簡單。
作為東西方大陸貿易。最大的商品生產地和消費市場雙重身份的大唐國內，只要一條針對Xing的政策。就可以讓這些游離在草原上的商業勢力焦頭爛額，只要肯多繞點遠路。那些草原部族短期還影響不是很大，但是那些活躍在卓原上的栗末商人就要崩潰了，他們本身沒沒有生產能力，做的本來就是層層接力Xing質的中轉貿易。
而他們的競爭對手除了傳統的安息人、大食人、唐人之外，還多了商業游牧民族出身的可薩人。所以他的選擇似乎變得相當有限。
郭卓底里的議事帳篷中。那些牙帳頭領們已經四散，但是還是有一些身份高貴的留了下來，卻聚集到另一個小帳中，將親信左右趕的遠遠去警戒。
“我早說了南邊那些人靠不住，誰知道奴刺人的事件中，唐人知道多少內情
“你這是什么話難道你依仗的那些高地下來的人，就可
“說這些，又有什么用。趕快給我把那些麻煩送出去。
“不行，現在我們的部帳，召經出現不明的窺探者”。更不能輕舉妄動了
“我們雖然擁立了可汗。但是可汗那里，可未必和我們一樣的想法啊
“誰叫那些拜火眾，簡直是豬，居然想通過扶持磨延啜發動變亂。來興盛教門結果現在到便宜了那些摩尼眾
“那些唐人怎么辦他們帶來的人也不少，可是不容小覷的，我們至今都沒摸透他們的底子
“出使的這位唐國大人。可不同尋常，據說他是個西域通，雖然號稱從來沒有來過草原，但是對草原的一切事物，似乎了若指掌，他的軍隊，還在西南山地里的時候，就在練士兵學習游牧人一樣作戰和飲食
“回到長安后，又派他的軍隊千里迢迢的進入草原和沙漠，輪流進行殘酷的鍛煉他的軍隊里充斥了來自北方各族的勇士，戰斗的時候用他們做眼睛和耳朵。沒有戰斗的時候，就用他們扮演敵人，來考驗自己的軍隊
“這位大人的野心，可不僅僅是那些河流邊肥美草地和潛藏礦坑啊他想把這大的上所有騎馬的人，都變成唐人的奴役。想把草地上所有四條腿的生靈。都變成他的牲畜啊
“他還在自己的家里供養白狼、白鹿和白熊其心昭然啊。
長安皇城百司，剛剛敲過退朝的登聞鼓，從丹鳳門涌出來青藍緋綠朱紫服Se的人流，象被海綿吸水一樣，消失在各種衙署的建筑群落中。
某坐官署的靜室中。
“現在正是良機啊，衛伯玉在河西北路整理邊防未歸，梁瘋子去了回訖，為了策妄他高達夫也去了三受降城，只有一個韋韜，是要隨扈去洛陽
“你以為河北挪糧賑災案，主事者暴死御史行臺，就那么輕易了結了么天子之怒，不動而已，動若雷霆，伏尸百萬，流血千里。。少不得我們要爭一爭出路，不爭可什么機會都沒有”
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