高原上的邏娑川，正是新草如茵的季節。
高聳連云的紅山宮，飛檐女墻、走廊欄桿，以寶嚴飾，鈴聲震動，聲音明亮，建造堂皇壯麗。既有象雄式簡壯的柱樓，也唐式華美的拱頂、更有尼婆羅式富麗的圓尖，贊普和大妃的宮殿之間，是以銀橋和銅橋來連接在一起。宮殿的基地上豎有一千支尖銳鋒利的長槍，槍上系著隨飄動的美麗長幡，四面又有能收集一切財物資具的四門，各門之上是穹隆的屋頂來美飾。
每當夏秋的日出日落，披云落霞的晴空，光華萬丈，整座建筑群都沐浴在，接天連云的光輝和金芒中，照耀著無數斑斕的壁畫、錯落的白墻青石、金彩造像，仿佛天上神國降臨一般。
論其精美，則等同于大自在天之勝妙宮殿，視無厭足，珠寶嚴飾，并以各種綾綢，作為采帷瓔珞，美妙如意；論其威嚴，則等同于羅剎城邑楞伽布山。
宮頂的觀音大殿前，大云天頂臺，年輕的贊普，看著底下環周的跑馬場中，角盔烏牦，背著箭壺手擎黑櫻短槍的戰士，在煙塵滾滾中做出突殺奔射等激烈勇武的動作，竭力的向君主，展示自己武勇和忠誠。無數馬蹄激蕩在廣場空洞的石板上，發出震天轟鳴的聲響，無數精亮的甲衣，在奔戰中泛出如潮的光彩，仿佛畫中神國地天兵降臨人世。
（吐蕃屬于以牧為主。兼營農業的民族。畜牧業非常發達，吐蕃的畜牧業帶有自身的特色，尤以牦牛和獨峰駝為其特產。牦牛耐寒，耐勞，又善走山地，多用為馱畜，其皮堅厚，可制鎧甲。獨峰駝善馳走，亦為他地所無，吐蕃馬種優良，且數量眾多，加以皮制重裝，再加上當年王玄策借兵攻略天竺時。擄回的天竺工匠和先進的治煉之法，鍛制犀利兵器，故其騎兵所向披靡）。
無數精美金銀盞的珍稀瓜果和來自天竺的密制香料，還有白、貍等浸嘖著蜜汁和調料地美味，象流水一樣奉承在君王面前，天竺風格的金銅各式人獸花鳥像手口中，捧具酥油燈燃燒正旺，散發出一種好聞的味道，環繞在巨大無匹白檀香雕琢的魯格肖熱――大白觀音像周旁。
也是他最喜歡端坐靜思的所在，代表著前代松贊干布大王武功與榮勛。當年出兵攻掠天竺，發現巨白檀香樹。雕四尊觀音以記，其中三尊分供尼婆羅等地。最后一尊是接近根部，分量最重的雕像，就千里迢迢地運回紅山宮，供奉在這群堡的萬仞之頂，讓悉補野氏王家的子孫可以瞻仰先人的榮光與武勛。
身后是一干席地團坐，用謙卑和恭從的表情，配著銀告身和銅告身的廷內官和外臣官，這些來自正保、洛扎、改呈術、邦木、塘藝、娘若、局巴、章村、葉若卜朗迷、輾噶爾、帕噶爾。乃至蘇毗的巴、農、蔡邦家，大小羊同的革、磨家、悉立的阿蘇家、吐谷渾的阿轄家。等藩臣地年輕子弟，作為對大拂廬效忠和義務，他們將在成年前，代表各自的家族在邏些城，近身服侍王家和贊普。
當然，由于吐蕃是一個多民族地國家，還有相當的異族藩附小國，就是悉補野氏王家，此時也尚未形成鮮明地民族特征，后來又有西羌等低地民族，羊同等西域民族的加入，因此這些臣子們的服色也五花八門，千奇百怪的，既有圓邊尖帽寬邊大袍的西域裝，也有編發皮扎氈帽的羌服，甚至還有包頭綢幅的唐服，象雄的赭面妝。連贊普也是彩編大裘之外，以彩綢扎腰，戴了一頂天竺風格地多寶廬頂冠。
此時的吐蕃，自松贊干布時代地吞彌桑不扎，以梵文為本創造吐蕃文字不到百年，各種民族的語言文字運用的相當混亂有梵文、有西域文，甚至還有西羌地區在用漢字，所謂的吐蕃文，也只出現在一些重大場合。許多重要的歷史和傳說，還是停留在口口相傳的史詩和祭祀歌舞中。
按照吐蕃人的舊制，現在正式會盟的月份，號稱雪山獅子家族的悉補野氏，自走出雅龍地就是一個游牧起家的氏族，其臣下必一年一盟，乃至一年數盟，每會盟，必由贊普主持，如果贊普幼小，就由攝政大臣代勞，會盟目的就在于以一定的儀式不斷鞏固諸領主對贊普的效忠，以保證全國政治的統一。
只是，現任的攝政馬向是一個號稱能者多勞的人，年少贊普只需要在適當的時間出現，接受臣民和宗貴的歡呼和朝拜就可以了。
想到這里少年贊普嘴角不由透出一絲冷冷的笑意。看著底下法王洞前成群，面具猙獰，彩衣飄帶，手執戈矛法器，手舞足蹈的迦苯神巫，在悠遠古老的鑼鏜金鼓聲中，對著絢爛多彩，描繪著吐蕃的始祖們和前代諸王事跡與盛功的壁畫，做那祈求豐饒和武功的舞蹈。
這位攝政馬向是個懷古的人，自當政后，排抑佛門力挺苯教，甚至發布了禁佛令。下令在吐蕃王朝統轄的之下禁止信仰佛教，驅逐“摩訶衍”僧和西域僧，改大昭寺為屠宰場。把先王赤德祖贊時建立的寺廟全部拆毀。把文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼佛像埋在地下。
這一邊的倒的做法，不但進一步加劇了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之間的矛盾。由于隨文成公主傳入的漢傳佛教，禪門諸宗的頓悟成佛的教義，在高原之地頗受歡迎，被稱為“摩訶衍”唐地僧人們在吐蕃貴族已經有相當的影響，執政馬向偏激的作為，現在不僅原本羊同、羌地、蘇毗乃至藩臣的尼婆羅等傳統佛徒的大貴們不滿，連雅祖地那些始接受佛門和供養“摩訶衍”的傳統宗貴們，也開始陷入疑懼和搖擺中。
不過身后這些滿面恭畏和臣敬的人，還有
中向新王獻誠誓忠的貴姓們，又有多少是真心實意的
至于葛爾家的人帶回一個好消息，但也僅僅是好消息而已，他不會把希望僅僅寄托在一個虛無的盟約上，但是那為玩拌秘密帶回交易的要求，卻讓他很意外，特別授意打理南邊王家田莊堡寨里，只要領地里有所出產的馬匹、牛羊，藥材、寶石、乃至奴隸娃子，盡可以交易，作為一個暗中想有所作為的君王，展示上位者慷慨和威嚴，恩結和安撫那些親近的中小部領，秘密訓練和武裝那些私奴和部曲，也需要大量的財貨。
（此時吐蕃尚未有統一的貨幣，因此借鑒了唐朝的做法，無論是珍貴的茶鹽，還是精美的綢帛都是日常生活中重要的流通物）。
這位舅相是一個控制欲很強，但又小心謹慎的人，表面上對少年贊普恭以臣禮，極應所需，表現的幾乎無可挑剔，可不但大弗廬的大政盡在馬向心腹手里，連紅山宮內的用度，也在馬向的眼線密切監控中，他可以做的事情實在不多，只好做一個喜歡享受和揮霍，酷愛打獵的君王，頻繁的與那些附眾們出去的時候，才能稍稍擺脫一二。
吐蕃王族雖然號稱天神的子孫，但吐蕃并不是一個王族至上的國家，如果繼承者缺乏足夠的手腕和能力，那些野心勃勃的藩臣們，針對贊普的陰謀。各種拭殺和篡奪，總是屢見不鮮地，政權操縱在權臣手中歷史，更是長達數十年，當年開國大王松贊干布莫名其妙的英年早逝，號稱英武一世的前代老王赤德祖贊，就是被兩部大臣，殺死在甲達城的夏宮內。還是王子的少年贊普雖然果斷親率大弗廬的帳衛，斬殺上千口平定囊氏、末氏兩族之亂，但政權還是在各族執政大人的公議中，無可奈何的被交到母后臣出身地舅相手中。
據說雪域雄鷹的后代，在翱翔天際前，總是需要足夠的時間積蓄羽翼的。在這期間，在巖涯上的其他生靈，總是能輕易奪去生命和將來。
現下的情形是，顯然這位娘波家出身地馬向，唯一缺少的就是軍功建立起來的威望，同樣他也希望通過戰爭獲得更多，可以分封賞賜的土地、奴隸和戰利品，來緩和那些大貴宗族們的關系，聽說唐人陷入內亂，新遭大敗。再次掉走沿線的邊軍，執政大人中有人認為機會到。但作為雪山獅子家族的后裔。對榮耀與武功渴求，也是時刻流淌在血脈里的。
寬廣的雪原。雖然以它嚴酷而廣大的胸懷，孕育了最勇猛無前地戰士和最強健的牛馬，但也殘酷地限制了族人的繁衍，溫暖而富饒地低地，水草更豐茂的河源，一直是烙印眾多吐蕃人骨子里世代的渴望，哪怕他是高高在上的贊普。
與唐人交援不過僅僅是他對應最后備策之一，作為一個懂得低調和蟄伏的睿智大王。他不認為這個龐然大物會這么輕易倒下的，但他也不缺乏多種相對應的手段。
如果那位馬向。能夠出師勢如破竹，他也不介意做一個相知的英主，給予一切大義和名分地支持，讓白獅子幡和牛角旗插遍更遼闊的異域，但他走地越遠，對邏些城的影響就越小。。。。.戰不下被唐人拖住，那他也會及時的派出援軍，也許那位舅相，就會突然發現紅山宮里說話做主的人，不動聲色中已經換了了真正主人。。。。。.貴大人的頭廬，成為換取重新議和結好，甚至對唐和親的禮物。
只是，
南邊的低地似乎不太平靜，謠傳在幾個重要產糧谷地的奴人娃子在鬧事，還有一些馬賊在洗掠道路，那些下賤的娃子也乘機四處流竄開來作亂，已經破了好個些小莊園，作為十四姓小王的封地遠宗，已經發出求助的告急箭符，大弗廬，也已經就近從安茹派發了四個東（千戶所）的正軍前往鎮壓，連同前期負責監鎮那些邊羌的一萬象雄軍，但似乎沒有什么消息，
東境的突谷渾舊地也不平靜，在秀容川被拆毀的伏俟城舊址，已經出現了好些異兆，那些東吐谷渾的下等部民已經出現許多讓人不安的謠傳，雖然他很懷疑這僅僅是馬向，為大征前集兵制造的理由和借口。上次與唐人開戰的理由，便是邊境過境走失的牛羊。居于雄據雪原之國的天然之利，就是擁有極其廣闊的四處出擊的方向，唐人為了防備來自高原的進攻，不得不維持了一條從青海到安西，到河西漫長的邊城堡壘防線。
當年松贊干布卒于拉薩以北彭城斯莫崗，王孫芒松芒贊(六五――六七六)繼位。贊普年幼，大相祿東贊專掌國政
“阿扎卜，五茹之兵，已經到了多少，”少年贊普頭也不動的，突然出聲道
“回我的尊主，已經到三十七個東的百戶”，”一個恭謙的聲音，遲疑了下又說“除了最遙遠的尼婆羅和悉立，那些部族頭領大人，至少也到了八十個百戶的人馬”
“看來馬向大人的決心是相當堅定啊”他輕輕的嘆息道
吐蕃地方行政組織和軍事組織完全一致，屬民通過軍事和行政合一的原則組織起來，這就是出則為兵，入則為農為牧。自松贊干布后，吐蕃地區總的行政組織和軍事組織劃分為五個如，每如分為上下兩分如，共有十個分如。同唐之道，邏些川分為“上下衛如”屬贊普直屬領地。如的最高官員是領如大臣，同總督，大臣以下有大小軍官(也是行政官)四種，下有如本、部落長、千戶長、小千戶長、五百人長、百夫長、軍
每個如下有千戶所和下千戶所，被稱為東，五個如共有四十個千戶所和五個下千戶所。此外，還有四個邏些川王屬領地出身的，禁衛軍千戶所，負責鎮守邊境。每個分如有都大將一人，副將一人，判官一人。分如在旗幟和馬匹的顏色上各不相同，以資區別。軍隊編制以一百余人為單位，設一個百夫長，五個百夫長由一個五百人長統領，千戶長共統領軍隊一千余人，管轄屬民一萬余口。
（據《中國通史簡編載：四如軍合計，軍士共有四十六萬二千四百，其中衛如(拉薩一帶)軍士數特多，人口至少也有八九十萬，合其他四個如，吐蕃基本人口當在三百萬人左右。據藏文史料記載：“當時著名的大臣有三百人，是贊普身、語、意的服侍者”大多數都聚集在拉薩）。
所謂邏些城，沒有明確的城郭，乃是以藥王山和紅山上，號稱千堡之城的紅山宮建筑群為中心的內外三道城墻，以供奉文成公主所攜釋迦牟尼像的大昭寺，和供養尼婆羅公主所攜帶不動金剛佛的小昭寺，為南北地標。
按照身份階級的等秩和血統親疏，分布著大小貴族、封臣的堡樓和莊園，再外圍才是螞蟻窩一般的平民的平房氈屋和集市，以及奴隸娃子們的窩棚和他們耕作的土地。由高自低，層層向外分布出去。煞上壯觀，居住在紅山宮地人，無論從哪個窗口望出去，都有一種征服和統治的大氣慨然。
最底層的木臺上，是按照身份高低，層層疊疊分布著各家宗貴的家臣、部曲、仆人，他們的最下層，站立著大量只能擁擠做一團的平民、商販。還有許多穿戴異域風格華麗衣裳的人，那是為了展示王家的威儀與雄武，特寬恩準許那些路過邏些，只允許停留城外地異域商人，進入紅杉宮前的大廣場觀禮，當然了。為了表達對王家和大弗廬的遵從和敬意，大筆的貢獻與孝敬也是不可少的。
（由于吐蕃雄據高原，同樣也掌握了穿越帕米爾高原連通東天竺，被稱為羌中道的商路分支，自此商旅往來絡繹，許多天竺商旅和高僧，都會就近取道喜馬拉雅山山口，過青海入唐土，也為高原王朝帶了了許多多元文化和豐富地舶來品）
看著底下演武的戰兵已經換了幾撥，蘇毗的梭鏢騎手剛退下去。上來的自羊同的西番兵，正在展示整齊如劃。晃花人眼的刀盾技藝，突然被街巷中沖出的幾騎。大聲揮鞭叱喝著，沖亂了人群，
雖然隔的遠，但是還是可以感受到一種慌亂的氣氛，在底下觀禮的人群中擴散開來
少年贊普不由皺了皺眉頭。
“達扎路恭”
“是，我地尊主”一個戴著掛滿金章和瑟瑟頸鏈的中年大臣，躬身攤手趨前幾步。
“去看看，究竟什么事情讓。雪域地雄鷹們，象鵪鶉一樣的驚慌”
隨后。一名披盔帶甲，高舉著帶角旗和金箭地武士，順著蜿蜒在盤山而上宮殿建筑中的階級，穿過各式華美的造像、金潼、蓋、傘旗，急洶洶涌上來，
“報”
“四大東平亂的勇士。。。已在百伏山被暴亂的賤民包圍，盡數為國獻身。。。.堡，尊貴的血脈，。。。舉族，。.去了”
“什么”左右的親臣中頓時轟然騷動起來，日倫家雖然只是遠宗，但也十四姓小王地尊貴的血系，居然也被那些下賤的奴人和亂民給玷污了。
“你這個報喪的黑惡鳥。。。。
就有憤怒的親貴沖上前去，
將報訊的武士頓時被他一腳踢翻，摔滾下寬闊階級，將雪白的云階沾染的鮮血點點，卻又掙扎著手腳并用的爬滾上來，將歪斜的鐵盔緊緊貼在地上，低伏著喘息不敢起身。
“你這該死的。。。還有什么惡訊么”
“那些卑賤污濁的人。。。還沿路抄掠了下谷地宗貴們的陵寢，將珍寶掘盡一空，貴人先祖們暴尸荒野”
這話頓如滾油澆進一大桶冰水，全場一片哀鴻群情洶然。
曠廣的下河谷地，
城堡的殘燼還在裊裊，被血水染成大片黑醬色，吐蕃風格的柱堡碉樓下，無數的堆疊的尸體，交錯糾纏在一起，面目猙獰，似乎都用盡了生命中最后一分氣力。
蕩漾在城堡上空，
此起彼伏的女人們的慘叫聲，已經嘶啞的低低不可聞，無數面目呆滯神情木然，襤褸骯臟的人，在刀槍的軀趕下，排著隊走進內堡碉樓的門洞去，然后仿佛脫胎換骨一般的帶著一種混雜絕望和熱切的表情走出來，卻是義無返顧的抓起簡陋的武器，站到城墻下等候的人堆中去狼吞虎咽起來，偶爾也有抱頭痛哭畏縮著被拖出來，一刀斬下頭廬。
那些代表歷代主人，榮功與武勇的雕柱與壁畫，正在火焰的灰燼和塵土中呻吟著崩解。
穿戴著東千戶特有的，長長垂落的馬尾角盔，黑牛革鋼鑲甲的潘拓失，面無表情的望著這一切。
這就是戰爭的代價，作為曾經生活在唐、吐拉鋸征戰夾縫中生存，山羌眾多部落的一員，那些崇拜八部鬼神和血祀的吐蕃人在羌人身上所做的一切，甚至比眼前的更仁慈多少。除了強壯一些的，可以擄為奴人外，所謂的活動的人畜，兩腳羊，莫過如此。
現在這些高高在上的人，被他們所奴役的人狠狠踐踏在地上，枷在盡是污穢的拘籠里，眼睜睜的看著他們妻女高貴的身體在卑賤的下人手痛哭，折磨死
，然后一點點的斷氣。每每有昏過去的，又被幾支I痛醒過來。
手中把玩著代表首部大將，權威與身份的白牦尾的節鞭，終于停下來，輕輕一指，
“告訴他們，不要全弄死”
“留著路上還有用處”
“是”
“呼”“呼”
那是一個年輕的騎士高聲嚎叫而過，興奮著在槍頭上挑舞著一串串玉質、金、銀、銅、鐵質地的，曾經代表尊貴身份的告身鏈牌，在陽光下泛出閃亮的顏色，它們的主人要么成為城頭上風中抖蕩的尸體，要么就在內堡的暴民手中無奈的延殘喘，。
僅僅半年多，他已經記不清楚，這已經第幾批附叢作戰的羌部健兒，雖然許多人被永遠留在這快土地上。
但顯然他們想的其實很簡單，那些年輕的面孔上，也僅僅是復仇的快意和戰獲武功的興奮，只要來作戰，用他們年輕的性命，為家人換取足夠生活的牛羊，而這些牛羊，卻是來自與他們敵對的吐蕃人，所謂不擇手段，以很少的代價，造成最大的破壞和混亂，把敵人的國土變成戰場，這是那位大人親自傳授的超限破襲戰法。
這是一個全石基的大堡子，光石棱的柱樓就有八座，其堅固程度，甚至沿途那些小城也難以媲美，主人的身份之尊貴和那些堡兵族人地武裝之精良。戰力之頑強，讓明明是里應外合的“馬賊們”變成硬碰硬的攻堅，多付出許多意外的代價，但收獲也是意外的豐富。
在另一端，
無數的金銀器皿在場子中堆成座小山，按照功勞的大小首先破城的順序，一些幸運兒排著隊走上前去，他們將獲得諸如能拿動多少。就算多少地獎勵。
作為吐蕃最大最好的黑糧（青）產地，富饒的大小河谷密布山南地域，綿延分布著眾多大小貴族圈占的莊園堡寨，其中也間雜著一些附庸和服務這些堡子莊園而存在的，由平民和奴人聚落的大小村莊。當然最好地土地，永遠是圈占在貴人和貴人附庸的莊院里。那些卑下的人只能在卵石的河灘或者靠山的坡地中，開出一些貧瘠的口糧地，這里雖然沒有好戰馬，卻有眾多膘壯的牛羊和產量最高的黑麥。
憑借魏長史先期經營通過走私回易建立起來的眼線和暗伏的內應，還有商隊沿途測繪地粗略地圖支持下，這些裝備可簡陋的千里鏡和特制行軍羅盤，偽裝成遷徙羌部地轉職馬賊們，成功的饒過防備森嚴地邊防，深入吐蕃腹地，一路燒殺所過。竟然是出奇的順利。
隨軍小小的參軍司，雖然穿的都是羌人的服飾。一絲不的正在流水的發號施令。
“照例分成三次走，日落后本部先行出發”
“從軍的附落們。收拾清理完痕跡，入夜再走，帶著所有地傷員，馬不停蹄的將牛羊和所獲，趕運回那邊去”
“待那些娃子拆毀所有圍墻后，留個帶隊和十天地口糧，去搶其他的小莊子”
這些人雖然多，但對保持戰斗力和機動本部來說。只是無益的累贅，潘拓失雖然不懂得后世。某只軍隊那些打土豪分田地發動貧苦大眾的道理，但他顯然選擇了一個最簡單最快見效也最血腥殘酷的方法，――投命狀，強迫那些卑賤的奴隸和平民，去冒犯尊貴的上族。
雖然世代為奴，已經深深烙在他們骨子里的對上位者的服從與畏懼，不是那么容易改變的。但自愿或不自愿的沾過貴人們的血或是享用過貴家的女人后，無論是平民還是奴人娃子，他們其實已經沒有任何退路了。
吐蕃作為一個等級森嚴殘酷的奴隸大國，任何冒犯上位者的行為，永遠都不缺乏諸如剝皮、剮肉等無數讓人生不如死的手段，在這種情形下，無論是無主漫無目的的結伙流竄，還是待糧盡后自發搶劫村落，都可以制造更多的混亂，為本部吸引一些不必要的關注和威脅。
必要的時候武裝起來，驅使他們聲東擊西攻擊一些小邑城落，為本部制造機會，總之攪的越混亂越好，這就是他們存在意義，只有表現出特別武勇和血性的少數人，才會被額外挑選出來，吸收入本部作為后備和補充。
帶不走的物資照例都被秘密埋藏起來，作為暗中的中繼和補給點。下一站目標也是隨機的，所謂要出其不意，就要有足夠的速度和突然性，雖然已經截殺了好幾波驛使和烽燧斥，但并不能保證小心能封鎖多久。
作為山字營的最核心任務，不是要殺傷多少敵軍，或是搶掠多少財富，而是要通過破壞與混亂，讓吐蕃國的最大產糧地，數年內都無法恢復的傷害。
這是農作司那些人研究的結果，高原苦寒之地適合耕作地方不多，種植作物的種類也有限，雖然不易發病害，但生長周期更甚于低地，如果耽誤了農時，是無法象低地平原上，可以靠搶別種作物來彌補。
因此選擇的目標也是大有講究的，雖然付出了多余的代價，但顯然效果也很明顯，只要發生這里的慘狀隨那些娃子流竄的消息傳開，那些吐蕃貴人們將農奴聚守莊園不敢出來，基本目的就達到了，一旦過了耕作的季節，。。。
至于吐蕃人后續的報復與反撲，他倒不怎么放在心上，身位軍人本來就是要馬革裹尸的，能夠站在這里的，都是心無羈絆的決死之士。