關于大家對貓書中出現武俠的東西爭議，有些驚訝，其實這武俠主義在古代中國并非空穴來風，和西方懲惡揚善個人英雄主義的騎士小說一樣，興盛于特定的歷史時期的產物，只是表現的形式不同的時期有所差別，而且絕對是有中國特色的東西。
自漢朝開始就有關于游俠兒的傳說，而且是見諸于《史記這樣的官方主流史籍中，到了本書所在唐朝可以說是已經相當興盛，快意恩仇扶危濟難什么的，象最早關于武俠的傳記文學《紅線盜盒《昆侖奴傳就是來自這個時期的產物，和同時期產生的“八仙”等神異志一樣，成為中華文化一部分，
雖然一直以來，武俠所代表的那個世界，因為其表現出過于自由和獨立色彩的個人意志，充斥對統治秩序不可意料性和反政府傾向，以及個人喜好凌駕于法律之上的，所謂俠以武犯禁的作風等因素，歷代主流思想和政權都不愿意承認這種力量的存在，但矛盾的是，另一方面卻同時也無法徹底忽視其存在。
而唐朝的社會風氣在歷史上評價，是出名的豪放敦厚、尚武任俠，隋唐兩代的皇室沿襲了北朝以來彪悍好武的作風，和重軍功，崇尚武功的傳統，同時也鼓勵民間尚武任俠的風氣。許多唐隋許多名人都仗劍做過俠客行，史書中所載的，從隋朝宰相虞慶、名將鄭譯、韓擒虎、賀若弼、梁士彥、宇文善、高祖李淵的外公竇榮定、唐太宗的岳父長孫冕等等人“雄武健力，諧性豪俠而交通海內”的記述。
而隋亡天下五十六路塵煙，十八家反王的河北竇建德、劉武周、垅西薛舉、江淮杜伏威、高開道幽州羅藝，還有那個以娘子關命名的平陽公主和駙馬柴紹，也無不是“交通豪俠而具武名聞達天下”的人物。
更不用說，大唐凌煙閣開國二十四功臣中，既有顯赫出身號稱“三原大俠”的李靖，也有落草的徐世績、當過山賊，尉遲敬德、剪過徑的秦叔寶、程知節等“好俠義而勇天下”的名人。
到了武則天一代，甚至“有詔天下州縣所司，廣授良家子弟武藝”以備資用，雖然鼓勵天下習武寓兵為民的政策。但也可以從另一方面可以反映出尚武任俠的之風的興盛。
因此，本書中關于武俠的內容雖然只是故事情節點綴，但就我個人認為，如果缺少了武俠的唐代，顯然會是一個大為失色的不完整的唐代。
不過就個人而言，貓更欣賞的是《尋秦記式的世界觀和武俠觀。而非在那部讓人遺憾不已的《大唐雙龍中達到極點的，動不動就溝通天地奧妙，一出手就是轟天撼地場面的，神秘主義加玄幻神異主義的世界觀和武俠觀，即首先世界是可以被認知的，其次雖然人類的潛力是無窮的，但個人的力量再怎么強大，也是相對有限度的。
因此，我也不介意考慮一下，讓魔師龐斑之流嘗嘗大噸量的威力，或是讓慈航靜齋式的仙子們，享受一下濃硫酸的滋味。