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□貓還看過《騎射寫的確實不錯。但是三國書里寫的好的只有《混跡三國和《天變兩本。推薦看看桃次郎的《傾城和《卡卡。藍鷹百分百<41818:11

□北宋文強武弱的情況，完全是在經歷了五代十國戰亂后不得已的手段。如果到處都是以武力，軍功論的話，很難說亂世不會再次出現。所以完全應該理解北宋的情況。我要是在古代，我就去北宋早期：既沒有什么文字獄，也沒有什么“大不敬”“犯上”之類的罪名，更沒有現在名為考試，實為八股文的東西再說了，那時還沒有高俅，還沒有牛二。要是受了委屈，還有包青天呢藍鷹百分百<41817:58

□老貓的話有問題，宋代的時候中國的生產力和文化都是發展到了頂峰，上承隋唐，有有自己的思想，至于朱熹這種人完全是在宋朝特殊的寬松文化環境下產生的，在明清之際是不可能產生朱熹這樣的思想家的（無論你怎么看不起朱子，你也不能否認他的成就）。而當時手工業和對外貿易的發展。使宋朝的國力在世界上可以當之無愧的排在第一（軍事實力除外）如果不是北方的蠻族入侵，以宋時的情況，出現最早的資本不是不可能，但是金國的軍事力量改變了一切。從當時的情況來看，北宋中期的情況應該要比唐時候好的。

首先要搞清楚一點，宋朝的商業貿易經濟文化發達，是被外敵的強勢打壓下給逼出來的，為了爭取發展空間，不得不另辟途徑，才產生南宋更甚于北宋的經濟規模，即使有良好的外部環境，重農抑商還是那些皇帝大臣根深蒂固的主流，千秋萬代絕不可動搖祖宗家法，

而宋朝的文化寬松，主要針對文人士大夫這些特殊階層的寬松，不殺言官大臣什么的，黎民百姓敢犯天瑋，該怎么殺怎么刮，還是照舊來，刑法柯酷嚴峻復雜更甚前朝所有，人家秦朝以法家治國刑律嚴酷，但也不如宋朝詳細而繁雜，不要告訴我你不知道水滸中，宋江臉上黔字是怎么來的，武松、林沖又是怎么落得悲慘的。所以拜托兄弟，不要看了新宋什么的就覺得宋朝成了難得開化的天堂了，那只屬于少數人的天堂，人家石越老大也是屬于文人士大夫這些法外的特權階層，象出身低下楚云兒被打也是白打了。

正因為兩極分化，所以那些人可以吃飽喝足了絞盡腦汁為了皇帝好閹割百姓的思想，制造出一套復雜的學術體系。事實上我不是說理學不好，相反絕大多數是好的，我也絲毫不否認作為大思想家大學術家的成就，但朱程之流及其門人子弟，在學術過程，不免按照自己的理解，把里面某些傾向于消極東西過于強調，就對后世產生了負面作用，諸如“存天理，滅人欲”思想，后世的那些禮教大家好象更喜歡強調的是后者。

事實上儒學一直以來就有實用儒學派和復古儒學派之爭。就看統治者怎么用，唐太宗下令與孔子配享廟祭的二十多位古人先賢中，就既有鄭玄這樣的大家，也有平黃巾之亂漢末北中郎將盧植這樣的濟世名將，表現了天下大道殊途同歸的兼容并濟的思想，因此唐代的儒家，對新思想和新事物的包容性和積極進去性相當的明顯，所“釋、儒、道”三教合一的思想產生也就是這個時期的產物。

當然后世儒家也不乏比較積極進取的代表，象明代平定寧王之亂軍伍出身的名將兼一代大家，王守仁王陽明先生的陽明學派，就屬于比較注重貼近世事的經世學的典型。這些儒學大家，閱歷豐富而見識廣泛，見過許多世情和大場面，相比朱程之流專做學問的，要更通達世事而知變通的。

而往往是國家弱勢的時候，民族主義和排外精神高漲，適應對內鎮壓的需要，加強思想精神上控制，儒學思想的變化，只是這種潮流趨勢的一種影射。

就象深受同樣儒家文化影響的現代韓國，國家政治軍事上弱勢，被美國強制保護的無奈，轉化為對外激烈的民族反映，如果中國十多億人都象韓國那般激烈，那才是最危險的事情，只要美國駐軍存在的一天，韓國國民的反應表現的如何激進都脫不出美國這個保護者的約束和控制，但中國這個多民族，多文化歷史成分造成的，宏觀大體上的向心力與局部微觀的分離主義傾向并存的大國，持續高漲的民族主義之下，很容易轉化成對國家政權破壞性的力量。“”事件就是最好的教訓，從原本反社會不合理現象的學生運動，被有心勢力的引導下演變漫無目的打砸搶燒的社會動亂，最后真正破壞燒殺的暴徒大多數逃之夭夭，只憑一相情愿的單純和一腔熱忱，發起運動的學生卻要用的他們青春和年華承擔了所有和后果和代價。（不要告訴我89年以后連續多年突然強化了政治審查，以及強制非強制的號召廣大大學生支援建設邊疆的政策，都是沒有目的的）