杜荷、長樂、高陽沿著邊路去，打算從李承乾所走的后臺繞至前臺chā個前排的位子。()
雖然這個舉動并不怎么道德，但杜荷可不愿拉著兩個絕色美女擠人群。萬一在人群中遇上某些狼人揩油，那可就完蛋了。一個是小姨子，另一個更是自己的老婆，吃了虧，還不哭死？就算事后將狼人的手剁了又咋樣，這玩意能夠還回來嗎？
所以他寧愿不要道德，也堅決不冒這個危險：自己的老婆怎能讓別人摸去”“”
來到弘福寺大殿的側面，因為人都被法會吸引，作為后臺的這里并沒有人跡。
但沒走兩步，耳中卻聽到了一陣急促的腳步聲。
杜荷心中一動，拉著長樂、高陽躲在了一個大樹的暗影后面，他也不知為何要躲，只是本能的直覺，覺得弘福寺并不是什么正大光明的地方，藏在暗處也許能夠聽到什么有用的消息。
杜荷探頭窺望，長樂也好奇的牛著腦袋，高陽更不用說了。
三個腦袋，在樹后出現，樣子顯得有些滑稽。
最先看到的是一個僧人打扮的和尚，和尚自然是僧人，但他的行頭與一般的僧人不一樣，他赤著一雙大腳，沒有穿鞋子，身上的僧服已經訂滿了補丁，但洗得干干凈凈，顯得有些發白，他左手拿著一個木制的禪杖，右手握著一串念珠，有幾分苦行僧的樣子，但他眉宇間出現了一絲怒意，正頭也不回的快步走著。
接著出現的是兩個沙彌以及與杜荷有過一面之緣的慧空大師。
慧空快步追上走在前面的那個古怪僧人”擋在他的前面恭敬道：“乒忍大師”請留步…”
“弘忍大師…………”杜荷目光停留在那個古怪僧人的臉上，念著這個名字，覺得很熟悉”記憶中似乎有過他的映象，腦中靈光一閃，記起了弘忍大師的一切，低聲道：“禪宗五祖弘忍大師，“……”，在上輩子學校組織教師暑期旅游的時候，杜荷去過東山山麓的五祖寺，五祖寺原叫東山寺是弘忍大師親自建立的寺廟，在國際上”特別是日本、印度等東南亞國家享有盛譽。
在寺廟中，他聽過導游介紹過弘忍大師的經歷，詳細的已經記不清了，只是依稀記得弘忍大師是一位非常了不起的和尚。
杜荷記憶中的弘忍大師與面前的這位弘忍大師正是同一人。
歷史上弘忍大師對于佛教禪宗有著卓越的貢獻，若非他將衣缽傳于六祖慧能，禪宗將會因此滅亡，是一位承上啟下的和尚。他與一般和尚不同，是真正不求名利的高僧，歷史上唐高宗曾兩次遣使請他到京城，都被他婉拒了。
但如今的弘忍還沒有后世那般成就，只是一個極具名望的高僧。
弘忍生于隋仁壽元年，七歲時”被尊為禪宗四祖的道信所遇見。道信見弘忍與佛有緣，于是就派人跟隨他回家，征求他家長的意見能否讓他出家作為自己的弟子。弘忍的父母也是信佛的，欣然同意。弘忍因此被帶到了道信主持的雙峰山道場，成為了道信的弟芋。
弘忍十三歲正式披剃為沙彌。他生性勤勉，鼻天勞動”晚間習禪，十數年演習佛教《楞伽經》，大成之后，下山游歷，布衣赤腳，拜訪各地高僧，相互研討佛法，名聲漸起。
前不久抵達長安，拜訪弘福寺的納言法師。納言法師正巧要舉辦論佛法會，也聽過弘忍的大名，邀請他一道參加法會。
弘忍下山游歷并不為財，也不為名，就如行萬里路，讀萬卷書的書生一樣，追求心中的大道。他穿的是破布編織成的百衲衣，吃的是化緣來的齋菜齋飯，睡得是破廟街頭，喝的是不干不凈的河水。以蚊子為伴，猛獸為伍。日子過的清苦，但心之所向，自得其樂。而在弘福寺的幾日，吃的都是可以倒出一層菜油的飯菜，睡得是軟軟的床，讀個佛經身旁還有檀香伺候著。
這種日子，已經算不上是修行了，而是享受。
弘忍早就有了離去之意，但念及不日之后的法會，心中對佛學的所求，也忍了下來。他不再吃寺中的飯菜，餓了就出去化緣，也不再睡自己的房間，整日泡在弘福寺的藏經閣研讀經書，累了就地而眠。
終于等到了法會的召開，但見到眼前的一幕，弘忍怒了，多日來積壓的不滿正式爆發，佛也來火了。
佛家最重修心，無玉無求，而法會上所見的一個個所謂的高僧個個都是紅光滿面，衣著yàn麗，就連那光溜溜的關頭，也擦拭的可以照出人影來，打扮的跟要上花轎的大姑娘一樣。
弘忍心中的法會是一群高僧，圍在一個小小的房間坐，一杯清茶，相護辯論，相互印證，相護學習，可面前的會，卻是在上萬人面前賣弄風sāo。
弘忍看不下去了，甩袖調頭就走。同為和尚，他實在羞于跟身旁的這些道貌岸然的家伙為伍。
面對這群人，即便是佛法素養極高的弘忍，也在不知不覺中動了嗔念。
慧空攔著弘忍恭敬道：“大師，請留步……不知敝寺何處招待不周，惹怒了大師？”
弘忍修為還不到家，無法做到真正“禪”的境界，心中的佛，心中的道，讓一群偽和尚如此玷污，心中就如一團火再燒，嘲諷道：“不是招待不周，是招待的太周到了，敝寺上下浮華奢侈之極，完全失去了我佛與苦難者同苦同難的慈悲心。
雖是佛門，但卻是污穢之地。”
慧空被嘲諷的面紅耳赤，也不扯下了臉上的假面具尖銳道：“大師倒是假清高，也不看看自身，觸犯了哪條戒律？”
“毒！”
一言驚醒夢中人。
弘忍確實是一位真正的高僧，只因心中最重要的東西受到了玷污，才失去了常性，經此一提醒，方才醒悟，臉上怒色不在，恭敬一禮道：“多謝指點，小僧修行不足，犯了嗔戒，自罰于深山面壁三月……”他又一禮，大步離去。
慧空怔住了，望著那高大的背影，臉色有些猶豫，曾幾何時，自己如他一樣，對佛也是這般執著，但如今……
他搖頭嘆息，轉身離去。
余下兩個沙彌道：“大師，現在怎么辦？”
慧空長嘆道：“回去吧，他是不會與我們一起的……”
杜荷、長樂望著弘忍漸漸遠去的背影夾久無語。
就連淘氣的高陽也肅然起敬的望著那瘦小而高挑的身影，不自覺的道：“為什么我會覺得他偉大？”
聽到了高陽的這話，杜荷、長樂互望一眼，知道彼此同樣有著這種感覺。
杜荷道：“我想我錯了……”，杜荷的心中本就對佛教沒有任何的好感，在經過弘福寺里的一切事情后，這種厭惡已經深入他的骨糙，讓他完全的排斥起了佛教。
但事實上，這種想法是錯誤的。
任何一種文化都有屬于自己的價值，自己的意義，有傳承的價值。
佛道儒，還有c魂秋戰國時期的法、墨、yin陽、名、縱橫、雜、兵等等教派學說都有著一定的意義。其中有好的一面，也有不好的一面，不能完全否認一種學說，這是對于文化的一種玷污。
佛家確實有一些說法是鬼扯蛋，虛無縹緲，讓人不求上進，但也有獨特的三面。
比如說佛是人而不是神，釋迦牟尼就曾說過“天上天下，唯我獨尊。”這話聽起來霸道，覺得釋迦牟尼太過猖狂。其實不然。“唯我獨尊”的“，我”字，并不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命于任何人或任何超乎人的神。
這種精神，無疑是正確的，值得傳瓶錯的不是佛教、緯學，而是那種打著佛學來誆騙百姓的人。
同樣的儒家、法家并沒有錯，錯的是利用儒法來掩飾，來控制百姓達到一己之si的上位者。
儒家有文天祥這樣的民族英雄，同樣也有道貌岸然的小人。佛教有辯機這樣的假和尚，自然也有弘忍這樣的真高僧，這是相同的道理。
長樂也道：“我們都錯了…………但錯得好，弘忍大師的出現，讓我覺得那些和尚更加的可惡。”，杜荷跟著道：“所以，我們要做的就是摘下這伙人的假面具，讓百姓知道他們的真容。”
說著笑著與長樂、高陽一起從樹后走了出來。
穿過一條無人小道，杜荷來到了正殿側面，在他右手旁不足百米處就是法會的現場。法會已經開始，十數位“高僧”已經在談經論佛了，李承乾坐在最上首面帶笑容的聽著。
只不過那眼神不住的往身側那道覯穎處瞄著。
杜荷的突然出現，引起了在一旁守護治安的僧人的注意。
尤其是慧空法師，他見識過杜荷說打就打的手段，知道一旦動手，這場萬眾矚目的法會將會受到嚴重的影響，皺著眉頭，親自擋在了杜荷面前，沉聲道：“這位施主，這里不是你來的地方，若要觀看法會，請去外圍觀看。”
換而言之就是他杜荷還沒有資格走這條路。。！。