“余姚虞氏自東漢末年開始興起。歷數百年不衰，不僅三心，有其人，而且余姚虞氏在經學、歷算諸學術上都有極高成就，東吳孫權的重臣虞翻便是易學大家，其九卷《易注》集前代易學研究之大成，其余《老子》、《論語》、《國語》皆為時人所重，虞翻更通曉兵書，文武雙全
余姚虞氏在學術上還有一個重要人物便是扳到了山遐的虞喜，虞喜博學好古，朝廷多次征召，皆不就，鉆研學問之外，唯喜招納隱戶、聚斂家財，曾被山遐下令緝捕，虞喜除了經學著作《毛詩釋》、《孝經注》，以及天文學上著名的《安天論》，虞喜把周天與周歲區別了開來，名之曰“歲差。
虞嘯父家學淵源，自幼穎悟非凡，精研儒家經典之外，對玄學亦廣為涉獵，年甫及冠，聲名大振，與孔汪號稱會稽雙俊，去年東海王征其為王友，辭不就，高傲不群，聞知孔汪娶6氏女不成，卻與情敵陳操之訂交，且盛贊陳操之。虞嘯父便心懷不忿，早想見識見識陳操之，在儒玄上折服陳操之。為會稽世家子弟爭顏面，這次陳操之來會稽復核土斷，虞嘯父得知消息便從余姚趕來！郡學博士虞約是他遠房叔父，虞嘯父便在虞約處駐留，準備請郡承6安排，讓他與陳操之辯難一場，未想陳操之今日便來到臥龍山郡學，明言要與其叔父虞約辯難，陳操之這是欺會稽無人啊，虞嘯父心里冷笑道：“今日定要辯得陳操之啞口無言，陳操之來此自然是想借辯難來贏得會稽學子的禮敬，為其復核土斷制造聲勢，我九叔年老，才思難免滯澀，辯不過陳操之是很有可能的，但陳操之沒有想到我虞嘯父會在這里，這下子他失算了。看我如何讓他如意算盤落空陳操之辯難失利，聲望大跌，他在會稽土斷自然也就難以推行下去，我也算是為會稽除了一害。”
虞嘯父挺腰跪坐。目視陳操之，徐徐道：“請陳左監出題。”
陳操之看了一眼身邊的謝道韞，心道：“我與英臺兄聯手，即便王弼、何晏復生，又有何懼”。
謝道韞報以微笑。她明白陳操之的心思，她也有這種二人同心、其利斷金的感覺，又想。這豈非珠聯璧合？
陳操之朗聲道：“在下與這位祝榭祝英臺兄曾一道求學于吳郡徐博士，今日我二人要與在座會稽青年才俊一道切磋經史疑難，不僅虞兄，諸位皆可向我二人問難一先請長者出題。罷。朝白蕭然的虞博士一躬身，優雅從容。
陳操之此言一出。講學大廳頓時“嗡嗡”聲一片，在座的會稽士庶子弟敬佩者有之、含怒者有之、驚詫者有之、不屑者有之，
虞嘯父連連冷笑。心道：“陳操之果然狂妄，與這個祝英臺兩個，人要舌戰我會稽學子。他二人出于吳郡徐藻博士門下，徐藻是北人小這等同于北人與我南人學識的較量啊。”
會稽郡學博士虞約道：“好，老夫先出子張問：“十世可知也？。子曰“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮。所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也”令人務為玄虛，禮教廢弛，更有非湯武而薄周孔之輩。夫子豈知后世有今日哉！兩位對此有可高論？。
虞約與其從兄虞預一樣憎厭玄虛，對今世禮崩樂壞深為痛心，故有此問。
陳操之示意謝道韞先答，謝道韞便用她那獨特的洛陽正音說道：“離形去知，冥滅是非，不為物役，任運自然，此莊子逍遙游也，正始玄風亦是感生之困境以求自脫耳，至于沉溺于酒色、放浪于形骸，、驢鳴、夜飲、服散。此流弊也，豈玄學之罪哉
謝道韞對正始玄學是持肯定態度的，棄不因虞約帳厭玄學而曲意奉迎，她叔父謝安可是叮囑過她與陳操之不可在虞預面前談玄，然而一旦辯起來，謝道韞就不顧及那么多了，暢所欲言。
陳操之見虞約不以為然的樣子，便接口道：“小三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變，其所損益，不過文章制度小過不及之間，而其已然之跡。今皆可見1則自今以往，或有繼周而王者，雖百世之遠，所因所革，亦不過此，豈但十世而已乎！夫子所以知后世蓋如此，非若讖緯術數之學也，然而當今之世，禮教廢弛，非復夫子所知也。何以如此？漢末三國大亂，百姓顛沛流離，命之不保，又談何禮哉！今朝廷欲行土斷。卻是困難重重，人人只為私利，禮又何在”小
陳操之把禮與土斷聯系起來，虞約不作聲了，余姚虞氏歷來都十斷的，環真不能說是知禮守虞嘯父道：“今日只論學，莫涉及俗務。”
謝道韞即針鋒相對道：“國事民生是俗務，那讀書何益，只為清談用嗎？”
虞嘯父一窘，辯道：“理義不明，便要致用，此亂政也。禍國殃民皆此類。”
謝道韞問：“請說庚戌土斷有何禍國殃民之處？”
虞嘯父冷冷道：“祝兄是何居心，莫非要構陷于我”。
陳操之道：“兩位莫爭執。我集一題修身齊家治國平天下，諸位試論之。”
謝道韞聽陳操之以“修身齊家治國平天下”為題，當即明白陳操之的用心，便不再與虞嘯父爭辯。
虞嘯父也知陳操之用意，淡淡道：“今世道不寧，禮樂崩壞，又何談治國平天下！”
陳操之間：“禮樂崩壞。可以修復，若不正心誠意，即便修身齊家亦不能也，修身必先立志，虞兄豈志短者！”
虞嘯父覺得今日不知怎么一回事，心浮氣躁，話一出口就落下風，根本不是辯難的氣氛，感覺有點混亂，便想先理理頭緒，道：“愿聽陳左監高見。”
陳操之今日不是來辯難的。正是要來對會稽學子講學的，當即從立志修身開講，亦儒亦玄，旁征博引，重點闡述王陽明的四句教“無善無惡乃心之體、有善有惡乃意之動、知善知惡為有良知、為善去惡當在格物。”王陽明的這四句教本來就是針對“格物致知誠意正心修身”而提出的，要把這些全部收攝融通于良知心體之中
王陽明的心學與魏晉玄學頗有共通之處，在座的都是年輕學子，對講究獨特個性和精神自由的玄學本來就比對儒學感興趣，這時聽陳操之關于名教與自然小良知與天理之辯，都是聽得入神，有豁然開朗之感1更有一種強烈的使命感，此心即理，個性張揚，每個人都覺得自己原來如此重要、應該可以揮更大的作用
會稽郡博士虞約聽得是頭暈腦脹。感覺陳操之這是歪理邪說，但又無從辯駁起，陳操之所說的與正始玄學又頗有不同
虞嘯父則是既驚且佩小能成一家之言的都是高才大賢，陳操之與他年齡相仿，卻能說出這樣看似離經叛道、卻又震聾憤的長篇大論，絕對是心靈的震撼。
在座的會稽學子就陳操之方才的“良知說”紛紛向陳操之問請教，陳操之一一答之，從容不迫。風度之佳、辨析之精，虞嘯父自嘆
謝道韞也是目不轉睛看著陳操之小目光滿是歆慕和贊賞，這樣的男子怎讓人不傾心！
這次辯論兼講學從上午正辰時直至午后未時初，會稽郡學的七十余名學子絕大多數被陳操之的思辨才學折服，聽君一席話1勝讀十年書啊。
陳操之、謝道韞下山回城時，那些學子殷殷相送，更請陳操之有暇再來講學
虞約立在學舍前的古松下。目送陳操之、謝道韞二人遠去，問身邊的虞嘯父：“陳操之何許人也？”
虞嘯父道：“罕有的奇才！”又道：“方才陳操之對小侄說欲赴余姚拜訪我七叔父，我也想看看七叔父對陳操之會如何品議？”
虞約道：“七兄憎厭玄虛，恐不待見陳操之。”
虞嘯父道：“這就要看陳操之的辯才了，他要厲行土斷，總要見我七叔父的。”
回到郡驛，謝道韞問道：“子重明日要赴余姚是嗎？我就不去了，我要回東山一趟，我已有三年未曾到父母墳前祭拜了。”
陳操之道：“我隨英臺兄一道去祭拜吧。
謝道韞遲疑了一下，說道：“不必了，我祭拜令慈，那是因為我曾見過令慈，感其慈愛，而子重就不必拘禮了。”
陳操之知道謝道韞男裝出仕。東山謝氏莊園里的人還是要瞞著的，便道：“那好，待我從余姚回來再去東山與你一道回山陰吧，我在東山口曹娥亭等你。”
謝道韞兵頭道：“好又道：“虞預通經史，應不難說服。”
陳操之笑道：“沒有英子兄同往，我自感膽氣不壯。”
謝道韞莞爾一笑，問了一聲：“是嗎？”未再多言。
十月二十四日，就在陳操之準備啟程去余姚拜訪虞預之時，建康有緊急文書送到會稽郡。