第一百五十六章劍中五行
有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在里面盤結運行，于是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。五行由此而來。
就在眾人以為宋凌云會大談特談古來名劍之時，宋凌云卻說起了五行的由來，讓眾人大感意外之外，倒是更為期待了。
“天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五谷糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。
凡有血氣者，莫不凜陰陽以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物之象也。五物之實，各有所濟也。世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季。比如：春季是草木生長期，所以木氣最旺，即王，木所生地火次旺，即相，而金處于囚禁的狀態，因為次旺的火克制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處于死地。以此類推，五行所對應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相。白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色，并以四時判之，若得其時、色，王、相者吉，不得其時、色，王、相者平，囚者兇。也就是說五行所對應的顏色和與此相應地人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態。這五種顏色配合時季節所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順。若與死色相符則大兇。
五行相生相克之理，相信在座各位并不陌生，其實唯劍者。亦有五行。
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。
金：其性剛，其性烈。
自古利劍，多屬金者！
金劍：古劍的一種。《刀劍錄：‘帝建初八年，鑄金劍令投于伊水中。以壓人膝之怪。’”
就在眾人以為欣賞不到劍神的絕世劍技這時，宋凌云忽然探手虛抓，眾人只覺眼前金光一閃，一把閃亮地金劍出現在宋凌云手中，只看其金光，眾人就感到了一種懾人的壓力，讓人不由驚呼莫名。
“折鐵寶劍：古劍。狀似刀，僅一側有刃，另一側是背。上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽，長34寸3。重僅1
《拳劍指南謂：“狀極古雅。有剛柔力，能彎曲自如。單雙手持之。無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍。”
隨著宋凌云語調的變化，他手中地金劍化成了一把似刀非刀的怪劍，此劍雖怪卻更有一股慘烈剛猛之氣，
“湛盧：古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書.外傳記寶劍：“歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。
另：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉.都賦：‘吳鉤越棘，純鈞湛瀘。’相傳歐冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛寶劍因通體‘湛湛然黑色也’”。
接下來的名劍倒是諸人耳熟能詳的，但是宋凌云這手空手化劍之術，卻讓所有人為之震驚。
“木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。
直，其性和。
雌雄劍：古代名劍。晉.刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號‘干將‘者雄，號；‘莫邪’者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。”指插于一鞘之雙劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。”
干將：古代名劍名。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍。《吳越春秋.干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，于是干將夫妻，乃斷發剪爪，投于爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。”
另有一說干吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫“干將”，雌劍叫“莫邪”。
土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼，收獲為，禾嗇，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。
土：其性重，其情厚。
破山劍：古代劍。《珊瑚鉤詩話：“有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡售以百千，未可，至百萬，約來日取之。夜歸語妻子，此何異而價至。是庭中有石，偶以劍指之，立碎。
詰旦，胡人載呈，則嘆叱曰：劍光已盡，不復買。農夫苦問之。曰：是破山劍，唯一可用，吾欲持之破寶山耳。”
火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。故火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，煅煉金屬之能。
火其性急，其性恭。
火精：古代名劍。《杜陽雜編：“火精劍，建中二年大林國所貢。云其國有山，方數百里，出神鐵。其山有毒，不可輕為采取。若中國之君有道，神鐵則自流煉之為劍，必多靈異。其劍之光如電，切金如泥。以朽磨之，則生煙焰；以金石擊之，則火光流起。唐德宗時，上將幸奉天，自攜火精劍出內殿，研檻上鐵狻猊，應手而碎，乃乘輿夜，待從皆見上仗數尺光明，即劍光也。”
水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，故水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。
水其性聰、其性善。
萬仞：古代名劍。郭于章《劍記：“西晉寮有旌陽令許遜者，得道于豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，后不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。”
大梁氏劍：南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13，氏劍。《劍記：“梁武帝命陶弘景造神劍十三口，以象月。”又引《水經注：“梁國多沼，時池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍。”
五行之水火，婉如天地之陰陽。乃是最見威力者。
火.最容易混淆正義和邪惡.是非和黑白.我們在極力尋找它.用極度謹慎的心態接近它。
火是酒，血里地酒，燒熱漫天的黃沙，云邊月下，風長草枯.把劍就是火，浪子的火，文人的酒，寂寞天涯，漠北狼煙都是倒下了的夢，遠去的年代.
風是速度，劍的速度，那一片空蒙蒙的劍光，揮出速度的極限.
隨著宋凌云沉啞之聲，一把燃燒地火焰之劍在他手上形成，婉如仙法一般。
在座之人怕是再無人對劍神心生不服，因為現在劍神所展示的，已然超出了武功地范疇，怕是只有明白了道之所在，方能化身萬物吧！
劍神難道已然獲悉天道？一時間，所有人對獨孤鳳是又忌又羨，有個獲悉天道地師傅，難道不是所有武人的夢想嗎？
“如果說火地迅猛，帶給了劍的攻堅，那么水帶給劍的優勢便是后勁十足，無窮無盡。
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