穿越第十章廟堂（上）
第五卷六五之卷——汴梁煙華第十章廟堂（上）
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楚國公王安石的喪禮正在進行中。鳳\/凰\/更新快無彈窗請搜索f/h/x/s/c/o/m宰相和皇帝，他們所鬧出的那點爭執，盡管還沒有傳到市井之中，不過對齊云快報社這樣的大報社，已經不是什么秘密了。
論起家中內事，普通大臣家里，都要嚴密過皇宮。但皇帝和宰相的爭執，發生在剛剛去世的楚國公家里，正是人多口雜的時候，怎么都不可能避免散播于外。
宮正咬著筆桿，對著一篇稿件愁眉苦臉。
稿件的內容倒是簡潔明了，就是對朝廷大臣追贈時，所依循的條貫、事例進行深度披露的報道。
而宮正要做的，不是修改稿件因為這篇報道，剛剛通過了社內的編輯長會議，已經定稿了而是要針對這篇報道，寫下一篇評論。
針對的是什么事，在編輯部里是不問自明。
這就是宮正所了解的宰相韓岡的一貫做法。
方便披露的消息，與其等到外面的小道消息不受控制的亂傳播，還不如自己先和盤端出當然，怎么說即不違背事實，又能得到大多數人的認同，這還是有技巧的，也需要經過仔細考訂。
而不方便披露的消息，就在傳播開來之前，像種痘一般，先來上幾劑疫苗，幾篇看似不相干的報道，給讀者一個先入為主的概念，這樣消息散播開，也就沒什么大影響了。
星星點點散布在這幾天的報道中的介紹，其實已經介紹了宰臣過世之后，朝廷追贈的流程當如何，還有王安石的身份地位，大約能得到什么樣的追封。配合上今天的文章，等到那一事傳到京師軍民耳朵里時，足以讓人覺得皇帝當時是無理取鬧，故而惹惱了宰相。
不過為了將事情辦得更加穩妥，還需要一篇合適的評論。
不能讓讀者在事后覺得這篇報道和評論就是為了那件事做鋪墊，又要讓讀者在聽到那條消息后，能立刻明白皇帝當時的險惡用心。
作為報社之中資深編輯，已經拿到了高級編輯的職稱，距離編輯長一步之遙，離總編輯也不算遙遠，社內有資格撰寫要聞評論的十數人之一，宮正在這方面的水平也算是有口皆碑。
只是再如何有才，想要將評論寫好了，也是頗費思量的一件事。
相對于坐在小間里，苦思冥想的宮正，外面的大屋中，一干編輯則是心焦氣躁。寫評論可參照原稿，但等待的消息沒傳回來，他們就什么都寫不了。不過還有一部分，是為了一些不著調的私事。
“應該出來了吧”
“誰知道。都堂那邊一向是慢。”
“好歹先傳些消息回來。”
“應該快了。應該快了。”
“新來的那個唐什么的，年輕能吃苦，方翁當會讓他帶著消息先趕回來。”
都堂自成立后，避免有人造謠惑眾，同時為了溝通內外，不讓下面州縣隱瞞朝廷德政，故而就按期召開新聞發布會，向各家報紙通報朝廷的各項決議。
不過也只有得到都堂認同的記者，才有資格參加都堂的新聞發布會。
一張打著都堂鋼印的出入證，就是作為一名記者，能夠得到的最高榮譽。至今為止，總共也發了三十來張，對應著三十幾名記者。年長的有六十多，最年輕的也有四十向上，無不是沉穩干練，而且不會惹是生非都堂的角度。
這些個資歷老、情面又大的記者，拿著自己的證件，自都堂出去后，往往都有一群小官圍著他們奉承。
齊云快報社雖是就是為了讓司馬光跟他的老朋友親近一下。當然，明面上的說法，則是取了敬、嚴之義。
不過還有小道消息說，當時定謚時，宰相韓岡曾經提議單謚一個文字，免得第二字擬定不佳，徒惹眾議，正所謂三代定謚，是蓋棺定論。但如今定謚，是揚人之美，隱人之惡，不過被另一位宰相章惇反對，也就不了了之了。
但有這一事在前，遇上了爭鋒多年的王安石，難免有人會認為韓岡會設法只給王安石一個文，以避免紛爭。
“本來想的是”將賭注押在忠獻上的一個編輯道，“要是以文正謚楚王，豈不是以新學為正難道韓相公甘心”
“哪有這種說法，文正本是文貞，又與圣教道統何干”
文正本為文貞，因避仁宗諱，方才改為文正。所以開國以來，謚文正的不過王曾、范仲淹，但從文貞改為文正的，還有真宗朝的名相王旦。
唐梓明已經從總編輯的房內出來了，看著編輯們還在鬧，他就插話道，“各位，其實追贈、謚號這些都是小事。”
“這些都是小事還能有什么大恩典”
“朝廷還要楚國”唐梓明頓了一下，改口，“是楚王配享熙廟。”
“這話倒有趣了，除了王楚王，還能有誰夠資格配享熙廟”
“這哪能叫恩典富太師是很勉強。但王太傅放在這里，挑不出其他人能比了吧”
配享，也就是祔祀。或者是文武之道上極其出色的古之名人，被供入文廟武廟，與孔夫子或姜太公分享香煙。或者就是一朝將相的牌位被迎入太廟，與他所侍奉的皇帝一同享受后人的祭祀。
除了文廟武廟陪祀的牌位多一些，太廟諸帝，每位皇帝身邊也就兩三個文武大臣有資格享受祭祀。
太祖身邊是趙普、曹彬；太宗廟以薛居正、潘美、石熙載配享；真宗是李沆、王旦、李繼隆；仁宗是王曾、呂夷簡和曹瑋；英宗朝無武臣可入太廟，故而只有以韓琦、曾公亮配享；至于熙宗，宰相好幾位，但過世的宰相中也就富弼被送進去了，其他都不夠資格。
但王安石，富弼不夠資格，他都夠資格。沒有人比他更適合陪著熙宗皇帝了。
讓王安石配享熙宗廟，這只能算是應有之理，不能算是什么大恩典連恩典都算不上。
看著唐梓明賣關子的樣子，倒是有人靈光一閃，“莫不會是奉入文廟不對，是陪祀文廟”
聽此人一言，廳中一片嘩然，連宮正都在房間里坐不住，蹦了出來。
唐梓明點點頭，“正是。”
更大喧嘩聲響起，誰都想不到朝廷會這么抬舉王安石。
是的。
是抬舉。
靈牌畫像奉入文廟，真正要計較起來，也可算是陪祀，少不了一炷香。但文廟之中，有偏殿后堂，供奉了上古以來的先賢、先儒，加起來一百多人。對王安石來說，側身其間，算不上什么恩典。
世間公認配享孔子的，是亞圣顏回注1，放寬一點，就只有十二哲。而且是最近的世間，過去，陪祀的就只有十哲。
唐時，列孔門十哲，由孔子的十位最有成就的弟子，配享孔子。其中亞圣顏回居首，站立在孔子身側。
前些年又加了子思和孟子，為十二哲這是因為無論新學、氣學，都是自稱繼承了思孟學派的道統。
現在再加一個王安石
“這就是十三哲了。”
“日后或許更多。”
一人隨口一句，廳中陡然間靜了下來，所有人都想到了一件事：今天能添上王介甫，日后就能加上韓玉昆。
注1：孟子在宋之前，并非儒學主流，最早被官方封為亞圣的是顏回，為唐玄宗所封。不過自唐韓愈后，孟子的地位不斷提高，牌位也是自文廟的后堂遷入正殿，但直至宋后，孟子一派徹底壓倒其他儒門分支，孟子方才成為亞圣，而顏回被改為復圣。
另外再說一句，孔子在唐之前，只是先師，先圣乃是周公旦，文廟祭先儒，正面是周公，側面陪祀的才是孔夫子。