王凡晃了晃腦袋，似乎想把剛才那個噩夢盡力地從自己的腦袋中甩出去。)他看了看天色，已經又是天亮了，額，為什么要用個“又”字呢？
王凡爬起床來，繼續每天的日常生活。雖然剛才的是噩夢，但是實在是太真實了，弄得王凡還是心有余悸的。仔細地考慮了一番，覺得夢中的事情未必就不會發生，可能是作為提醒自己的一種預言，自己還是要警惕小心一些為好，以夢中發生的事情為警戒，盡量不要使夢境的事情成為事實。
所以，王凡認為自己雖然擁有了寶葫蘆這樣的逆天寶貝，但卻不是萬能的，起碼在和國家的對抗中，他就不能一直處于不敗之地，所以王凡思前想后，決定還是低調一些為好。
于是乎，王凡將原本準備擴大規模的計劃生生地按了下去，那兩座早已經挖好坑就要種樹的山地，王凡也空閑了下來，不再去理會，只守著他現有的那么一畝三分地。
可惜的是，王凡的那些果樹和牲畜的不同之處，早就被人看在了眼里，哪里容得了他的低調。正所謂是樹玉靜而風不止，王凡想要平靜的生活有人卻不答應。結果，事情就又回到了原點，似乎是按照固定劇本演的一樣，和夢中發生的事情一模一樣，王凡最終都沒有逃離家破人亡的悲劇結局，同時也沒有逃脫被當做白老鼠的命運，又或是死。
王凡再次醒來，滿頭大汗。他惘然地望了望四周，熟悉的床，熟悉的枕邊人，熟悉的一切，原來剛才還是做夢。
難道是傳說中的夢中夢？這是在玩盜夢空間嗎？王凡一邊嘀咕著，一邊擦著冷汗，小心肝還是撲通撲通地亂跳。這也太真實了些了吧，都快要折磨死人了
忽然，王凡一個激靈，一個古怪的念頭不由自主地涌現在他的腦海里：現在自己不會也是在做著夢吧？這么想著，王凡狠狠地掐了自己一把。
嘶有痛覺，而且不是一般的疼，應該不是在夢境當中了吧。但是，剛才為什么會連續做著夢中夢呢？莫非是對自己的某些預兆不成？
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人寓言。因為這些夢故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而在古人編出來以傳達自己的思想的，大略分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類：
人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一只蝴蝶。他醒來后，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？”從現象學角度，我們實在并沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。
有一名叫盧生的年青書生，到京城長安會考。路經邯鄲的時候，已經是日落西山，夜色降臨，街路寂靜，行人無幾。于是，盧生急忙在不遠的地方找到一家便宜的客棧住了下來。
同盧生往在一個屋里，還有一位老道士呂翁。老道翁身穿青色斜襟道服，足登白襪黑靴。頭頂朿盤銀發，眉須皆白，一眼看上去，便知是一位歷經論桑，知博道深的古稀老人。兩人都是這里匆匆地過客，初次相遇，免不了彼此寒暄一番。
經兩人商定，請店主為他們二人蒸一鍋小米飯，再隨便備上點小菜做為晚餐。在這段空寥時間里，盧生便向老道翁訴說起自己的窮困的命運來，盼望此次進京趕考能夠金榜題名，光宗耀祖，飛黃騰達，做官發財，享受人世間榮華富貴。
老道翁側身坐在坑沿上，耐心靜聽盧生不知疲倦的暢談，老人臉上沒有認何表情，不屑一顧，只是用五指慢慢地捋著潔白的長須。盧生便再三懇求老道翁能指點迷津，扭轉他眼下貧寒的人生。
老道士呂翁，被這沒滋沒味，白開水一樣的述說，無可奈何的從自已行裝中取出枕頭，讓給一貧如洗，一無所有的盧生，躺下來睡一覺，順口便說：“也許這樣，你很快就能稱心如意了。”
身板本來就不健壯的盧生，每天要趕幾十里路，已經奔波數日，自然身體極度疲憊，清瘦的臉龐顯得更加憔悴。此時任人安排也許是唯一明智的選擇，頭一挨枕頭，便很快進入夢鄉。“黃粱猶末熟，一夢到華胥。”華胥：是古代神話中的國名，后來做為夢境的代稱。
在夢中，盧生果然金榜題名，考中頭名狀元。殿試之中，皇上親點他為東床駙馬，將皇女許配他為妻，日后為他生子育女。皇宴上，吃的是山珍海味，燕窩魚刺，奇食異果，真是盡情享受人世的興旺顯耀的生活。回老家報喜的路上，盧生他身穿紅袍，胸前披掛絲綢大紅花，騎著高頭駿馬，眾多差人，列隊舉牌，鳴鑼開道，好不威風……
盧生正在心花怒放，chūn風得意之時，忽然聽店伙汁一聲清脆的吆喝，驚醒了盧生。此時，店伙計手端著銅盆，盆邊搭一白布臉巾。笑語告之二位：香噴噴的小米飯即熟出鍋，湯和小菜已備齊，請二位客官，洗手洗臉，到前堂用飯是了。
盧生從驚夢中睜開惺松睡眼，發現自己依然是舊衣檻衫，靴露足指，如此寒酸，心中頓時升起一種難以言表的悵然若失之感。苦腦、憂郁、悲傷等人類生活系列詞語，好象決口的洪水，一下子都涌進這位盧生冰冷的心扉。
這，就是自古到今黃粱夢的故事。河南省邯鄲市附近的黃粱村，因此而得盛名。黃粱村有個盧生殿，殿這里有一個用青石雕成的盧生臥像。那盧生頭睡方枕，側軀兩腿稍曲，嘴角還顯露出一絲甜滋滋地微笑，是乎還在享受著美夢中的快樂宜事。
原來，盧生殿墻壁上曾垂掛四聯條幅：
四十年中公與候，
雖然做夢也風流。
我今落魄邯鄲道，
要向先生借枕頭。
誰也說不清這首詩，是出自何人的筆下，更沒人知曉，詩文又去何方？當地人都這么流傳著。
到了清代，有個叫王魯之的詩人，路過此地，對這首“借枕乞夢”的詩，作了幽默而含蓄的答復，他揮毫用流暢秀麗的筆墨寫道：
明知身世總邯鄲，
尚有人求夢里官
枕頭若是許人借，
殿前車馬是長安。
這位王魯之，確有其人，此人嘉慶、道光年間的寒門學子。他曾多次在此投宿，可一次也沒有做成黃粱美夢。也許他看破了紅塵，不再渺無虛幻去追求那些窮苦文人，難已實現的美夢吧。
和這個故事相似的夢故事有很多，如淳于夢中做南柯大守，醒來發現自己是在螞蟻的國家里做官的故事，還有徐玄之夢中到螞蟻國的故事，《聊齋志異》中曾舉人夢見自己當補相做貪官人地獄的故事，《螢窗異草》中也有黃梁一夢類的故事的主人公是女人；黃婉蘭夢見自己做了王妃，國王迷戀于她不理朝政，結果被敵國入侵。敵國的要求是把此美女奉送。黃婉蘭大義凜然投河自盡。夢醒才知道做王妃的一生全是一夢。
這一類故事實際多是寓言，目的在于讓人不要貪戀富貴榮華，要把功名富貴看作一場夢。這種夢故事是不必以釋夢的方法來解釋的。
夢游天宮地府類：在夢中游天宮、地府、神仙境界等，這種夢故事也是多得不勝枚舉。下面請再看看“夢游洞庭湖仙宮”的傳說。
南皋居士年輕的時候，曾經做過一次奇怪的夢。夢中，南皋居士不知怎么來到了洞庭湖中的一個小島上，遇到一個穿身紅衣服的人，自愿引他去瀏覽，他也就稀里糊涂地跟隨這個人往前走。不一會兒，他們來到了一個地方，這里樓閣華麗，金碧輝煌，很像是王候的宮殿。
南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟著傳呼的人往里走。來到一座大殿前，遠遠看見一個王者模樣的人高高坐在大殿上，殿堂上排列著儀仗。王者賜坐，并問他：“先生會作詩嗎？”南皋居士回答：“懂得一些，便是寫得不好。”王者說：“我這洞庭湖景色很好，請先生吟詩一首，為我洞庭湖增添光彩。”南皋居士當下誦詩一首道：
一輪新月洞庭波，夜色湖光玉鏡磨。
八百里中秋水闊，片帆飛看楚山多。
王者聽了拍案叫絕，非常興奮，又對南皋居士說：“先生博學多才，文思敏捷，談吐風雅，將來必定以詩咸名。只是先生這一輩子運氣不好，實在可惜。”正說得高興，忽然看見一個衛士報告，好像說的是關于軍事方面的事情，氣氛突然變得緊張起來。
于是，王者只好請南皋居士告辭。到了殿外，南皋居士看見從萬頃碧波中突然升起一輪鮮紅的太陽，在空中急速地滾動著。不久，又從水中冒出一個，又像人又象善的怪物，頭上長著一只角，身上長滿了鱗甲，周身金光燦燦，樣子十分兇猛。
它一鉆出水面，就攆上了太陽，同太陽爭斗起來，景象非常壯觀。突然，有一束光線，像一條先亮閃爍的金蛇，直朝南皋居士的胸前射來。南皋居士大吃一驚，夢也嚇醒了。
這與其說是夢不如說是人對天宮的一種幻想，這種無拘無束的想象在“游地府之夢”中同樣充滿了奇幻的色彩。清代袁枚編寫的《子不語》中就記錄了這樣傳說：
陜西刺史劉介石，奉調到江南任職，他來到蘇州城，住在虎丘山上。夜晚二更時分，他做了一個夢，夢見自己又駕著輕風回到了陜西，不料在路上遇到一個鬼，緊緊跟在他身后。這鬼有三尺來長，一副囚徒的臉面，相貌丑陋猙獰。劉介石與趕鬼，打了起來，劉牢牢抓住了鬼夾在脅下，準備弄到河邊扔到河里去。就在這時，碰了一位熟人，他建議將鬼送到廟里，讓觀音來處置。
劉介石覺得有道理，于是將鬼夾進廟里。劉介石一聽，連忙下跪申述：“弟子我凡胎肉體，怎么能夠到陰府去呢？”觀音說：“這事容易。”當即往劉介石的臉上連吹了三口氣，然后就叫他去了。
劉介石押著鬼朝北面大路走去，看到有個斗笠，蓋在地上，他拿開斗笠，發現下面遮著一口井。鬼一見井，非常高興，一跳就跳了進去。劉介石也跟著跳進井里，只覺得寒氣往身上直逼，只聽得一聲碰撞的響聲，才發現自己已經落到屋瓦上，再向四面觀望，只見白日當空，眼前變得十分明亮，而他墜落的屋瓦，正是閻羅殿的殿角。
只聽到殿中群神的呼喊聲：“哪里來的生人的氣味？”接著就有一個金甲神過來，把劉介石抓到閻王座前。閻王發問道：“你這個生人干什么到這里來了？”劉介石連忙詳細地稟報了奉觀音之命押解鬼的情況。
閻王馬上厲聲命令道：“惡鬼難留，把他押回原處。”話音剛落，殿上群神馬上舉起叉子，把那鬼叉起來，扔到池子里去了。池子里養著許多毒蛇。怪鱉，一見扔下個鬼來，迅速撲上去爭搶著將鬼吃掉了。
劉介石心想：“我既然到了陰府，為什么不借這個機會問一同前生的事情呢？”于是向金甲神，金甲神抽出一冊簿籍，翻到某頁，指著上面說道：“你前生九歲那年，曾經偷盜人家的孩子賣了八兩銀子，導致丟失孩子那家人懊恨不已而雙雙死去，你因為造了這個大孽很快短命死去。到了這一世，還應該受罰當瞎子，這才能抵償前世的債。”
劉介石聽了，大驚失色，忙問：“做好事能夠補救嗎？”金甲神說：“那就要看你好事做得怎么樣了。”
劉介石向閻王請教離開陰間的方法。閻王把他拉過來，在他背一連吸了三口氣。劉介石終于從井里升了出來。就在他向觀音講述在陰間的遭遇時，他身旁有個小人兒也在陳述，所說的話和劉介石說的完全一樣。劉驚奇地發現小人兒長得和自己一樣，只是身軀小得像個嬰兒。
觀音對劉介石說：“你不要怕，這小人就是你的魂啊你是魂惡而魄善的人，所以干事堅毅剛強，但不很透徹。現在我幫你換一換好了。”
劉介石連忙拜謝，而小人卻不答應，說道：“如果我被去掉了，難道對他不是傷害么？”
觀音笑道：“不會的。”拿起一根一尺來長的金簪，從劉介石的左脅chā進去，挑出一段腸子，把它繞起來，每繞上一尺，就見那小人兒身體縮小一截。繞完之后，往屋梁上一扔，小人兒也就隨之消失了。隨后，觀音用手往桌上猛地一拍，劉介石心中一驚，就嚇醒了。睜眼再看，自己左脅下面真的有紅色的痕跡。
這種故事反映了古人相信天宮地府存在。這種夢故事卻不可能是完全編造的，有可能是以真實的夢做基礎的。
從夢中夢到天宮或神府等，無非是象征一種美好自由的理想狀態和境界。而夢見地府，有時往往是榮格所謂的集體潛意識的作用，因此，夢見地府的夢中會出現一些原型形象，如上述劉介石夢中的鬼就是魔鬼原型的一個演變，而觀音的形象，正是東方人心目中的圣母原型，閻王顯然也是一個原型形象。
就是夢中的劉介石本人，實際上也帶有英雄原型的特點。地府在地下，正是人的深層潛意識的象征。因此，這類夢故事還是可以當夢來解的。從中我們可以對編撰這個故事的人的心理有所了解。
還有一類夢是夢見古人或夢中相會美女等故事傳說，這類傳說在古代的稗官野史一類的書中有很多，如《搜神記》、《世說新語》《剪燈新話》等等以及我們大家較熟悉的《聊齋志異》中，都輯錄了這類故事。這里就不一一舉例了。
夢見古人的故事，往往是文人編造，無非是想借古人之口發一些議論而已：即使果然做了一個這些夢，這些夢中古人也是夢者自己心中的人物。
夢中相會美女的故事更像真的夢。即使這些故事純屬編造，也完全可以看作一個夢。因為在編這種夢故事時，編故事者并沒有打算借此說多少微言大義，表達多少深刻的思想，因此，他們的想象是生動。自然的。
《聊齋志異》中還有一些據說不是夢而完完全全是真事的故事。故事里有一群美麗在作者的筆下她們多以正面形象出現，并具有人的體態和性格，她們在都。妖嬈、婀娜多姿、精靈古怪的女鬼、女狐貍精。在作者的筆下她們多以正面形象出現，并具有人的體態和性格。她們大都風情萬種，愛惜分明。
作為窮書生，做夢娶一個“不費一文，日日自上門來”的媳fù當然是極可以理解的。我們可以稱《聊齋志異》中的這類故事是書生的白日夢。但是，這些狐貍精不僅僅是性的對象，她們還有極為鮮明的性格——她們實際上是中國知識分子潛意識中的阿瑪原型。