外面東合子胡扯道：“是在制作煉金魔像時認識的。后來見諸位法師為國家鑄造魔像、拼裝構狀體，可謂日夜操勞，身心疲弊。若有損失，實是國家不幸！鄙人既會醫療又學過一些草藥、煉金之術。因此就制了些藥丸給諸位法師服用。來往多了，就在那里呆著了。”
華美漆金紗帳內的國王笑言道：“我看你不是‘學過一些，，是學過不少啊。其實你這些藥，我前幾天就試過了。還不錯。比那些醫療法術卷軸、合成魔力藥水什么的有用多了。哈哈哈哈～～～～這幾天你有空就給朕講講草藥學的事兒吧。”
左側下方幾個太陽教會的老少牧師們臉色不妙－的相互對眼示意：‘王上是什么意思？比那些醫療法術卷軸、合成魔力藥水有用？是在說我們的醫療服務不好嗎？！不過話又回來，王上還從來沒有主動找我們要過醫療物品，難道真的看不上我們？今兒準備換人了？！，
同行是冤家。于是有一個老牧師略微上前半步，來揪東合子的小辮子了：“呵呵～～～水元素牧師悲憫眾生、醫術不凡，如今一見果真名不虛傳。我們也正想向閣下請教一下醫療之術，不知麥哲倫牧師能否賜教？”
當對方一回答‘自然可以。，這老牧師立刻話鋒一偏：“聽說您不但能醫身，還能醫心。能以哲學醫療世人浮躁之心，在阿波利斯協會里傳授一本哲學書《叨旌》，深的眾人贊許。我們也有幸看過一些，實在高妙－啊。”
當對方一回答‘過獎、過獎。
，這老牧師目顯得色：‘上勾了！，當即話鋒一變：“只是此文深奧難懂。比如您說：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大居下柔弱居上。這話怎么是這樣？柔弱怎能勝過剛強？搞錯了吧？！”
華美漆金紗帳內的一直沉默的國王忽然聲帶明顯不悅之感：“你真的說過？哈哈哈～～～也是有些迂了。人生在世就要有堅忍不拔之精神、越挫越勇之毅力，如蒼木挺拔、直上天空。能做懦弱的墻頭草？那種兩邊倒的不忠不義之徒最可惡！”
聽到這話的東合子只是抬眼瞧了瞧旁邊的太陽神牧師們：‘乃們是跟阿波利斯協會不對付，以為我要代表他們邀寵于這國王，于是就挑我的刺？麻不麻煩哪你們？，但嘴上只對輕紗優雅飄飄的國王之位說道：“此‘柔弱，非常人之柔弱！‘柔，者意指‘可變，;‘弱，者，意指‘不過分頑固，。天下諸事諸物變化不休，正所謂‘計劃趕不上變化，、‘老師傅碰到新問題，。需應勢而變，方能事事有出路。如水流經大地，或直或彎、或凹或噴，或靜或動，應勢而變故能奔騰入海。否則就成了南山頑石，雖堅卻無活力了。人生會經歷很多階段、很多形勢，形勢變了，我們的目標可能就要變，不變的話我們就會很累很吃虧。也許目標可以不變，但實現目標的方法和步驟就要變，不變就可能事倍功半乃至不能成事。要‘柔弱，乃是從這個大層面上講的，是教導人勇于接受變化做好變化的心理的準備。并非要人做墻頭草！此話也沒有否定‘強大，的作用，所以說：強大居下，柔弱居上。而不說：只準柔弱不準強大。”
上頭的國王還算英明，可斜對面的老牧師就不好對付了，他笑呵呵的‘恍然大悟，：“哦！原來是這樣啊，果然別有深意。我等不知奧妙－，慚愧，慚愧。但不知您為何又要說：大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。難道不忠不孝、不仁不義就對了？若是一個國家的人都有這種想法那就‘國將不國，啦！”
這帽子可真要命！上頭的國王當真了，還不把人家趕出國門去呀。東合子立即答道：“為道者重實際，以辯論的形式搞文字游戲就不能得到真義。正所謂：叫的越響就越缺。遍地都是好人的時候，大家覺得是理所當然，不會專門去標：這個是最美的XXX好人，那個是最美的XXX好人。等到遍地都不是好人了大家才懷念其好人來。于是到處標：這種是最美的XXX好人，那種是最美的XXX好人。并非是譏諷大家的懷念之情、并非要打擊大家恢復好人社會的意愿。而是指出：維持好人的社會基礎喪失了，好人才會被人記起、被人推崇。反過來說：即便你推崇那些好人，但只要維持好人的社會基礎不恢復。社會照樣不會變好。只會變得越來越重虛名以此話并非要人不忠不孝、不仁不義。而是告訴人們：構忠孝仁義的社會基礎，比推崇忠孝仁義本身更重要！而這種社會基礎往往是看不見的、被人忽視的。”
上頭的國王略略點頭：“有些道理。”斜對面的老牧師話則里有話：“不愧是上等哲學之書，我等理解不足，慚愧慚愧。只是有件事兒我等不明白——閣下既然精通草藥之學、醫療之術，為何卻對人宣說：世上最好的藥就是少其事、削其情、減其欲、柔其行、靜其心靈、乃至無所事事。這些東西能治什么病？能治刀傷？能治高燒？能治詛咒？能治火燙冰凍之傷？哈哈，只怕什么都治不好呀。聽了反覺是某個埃達絲牧師說的話呢。”埃達絲神就是水泉與和平女神，此神甚弱，當年太陽神陪羅一統全國，此神的教會早就不知道滅到哪里去了。如今也只有這些老牧師還記得。
當然，上座的飄紗華麗大帳內的國王也記得，而且勾起了并不好的記憶：“埃達絲神之說太過了。當今之世便是要爭、便是要有斗志、便是要有豪情、便是要有遠大的心中理想。就是要干出一番事業來。否則像豬狗般庸庸碌碌而活，實在卑賤！這些卑賤的心態豈能治病？而且心不考慮事情，不積極進取做事，就會被時代所拋棄！時間窮困之人，很多就是這種不愿思考、不愿努力之輩！可謂咎由自取，可憐可恨！麥哲倫牧師，你是搞錯神諭了吧。尊貴的水元素之神不是那天真的埃達絲神哪！”語調雖輕但斥責之意如刀劍鋒芒！
下面的‘麥哲倫牧師，抬頭解釋道：“凡藥凡術可治刀傷、高燒、詛咒、火燙冰凍，卻難治身苦、心苦、命苦！人多事則身苦，平時不覺但卻暗中損人性命;人情烈則心苦，情烈時愛恨情仇好似不可不為，但其實未必要為。因此人多做無益之事，事不能成則心更苦。平時不覺但卻暗中損人清福;人之欲太甚，則身心俱苦。多欲則多事、多欲則情烈，猶如內外受火煎熬，平時不覺但卻讓人身心頑固，總是按照一種模式運行，在內就導致臟腑負荷偏失，久久則成身病、心病，在外則使人行為頑固，難以應付日夜改變的局勢。行為頑固既是‘行不柔，，不柔則如方磚滾地，處處磕碰破損，是為‘命苦，。此三苦醫藥難治，是人人皆有的‘大病，！若要柔其行、減其欲、削其情、少其事，則要如大丈夫——拿得起，放得下。奈何世人都是拿得起，卻放不下。人之精力有涯而事物無涯，妄圖以有涯去涵蓋無涯，殆已！若要把好鋼用在刀刃上、在關鍵時刻能分清主次輕重，去掉不必要的部分，就要鍛煉自己‘放得下，的能力，放下不必要的觀察方式、情緒方式、應對方式，所以就要學習心靈靜安的訓練方法。并非是要人‘不愿思考、不愿努力，。”
華美漆金飄紗彩帳中的國王笑了笑：“你的嘴到挺快的。”下面的‘麥哲倫牧師，趕緊說道：“并非嘴快，而是看此經文需要結合時代背景此經乃是成書于一個激烈競爭的世道。人人都說競爭好，戰亂刑傷時時到。
人心皆剛烈難訓，又有社會輿論推波助瀾，使世道大壞，三苦臨身而不知苦的根源。而矯枉需過正，言語之間自然對柔行、減欲、削情、少事說的很重，且再三強調。常人不結合歷史背景閱讀，很容易落入消極心態之中。閱讀此類典籍時要特別留意：里面強調的一些做法，并非是要人時時刻刻都要教條主義的頑守，而是要人‘具備做到這些事情的能力，。不是要人永遠恒定在某個狀態中當縮頭烏龜，而是希望人們具備某些能力。因此龜蛇合相，動靜相合。”
對面陪羅神牧師紛紛‘贊道，：“麥哲倫牧師果然好口才！我等不及、不及呀！但不知［我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。］何解？一個國王不積極努力的干事兒，豈能治理好國家？我等實在不解呀。”
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