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東合子答道：“當然能夠，不過這門技藝也需要長期進修和練習才行。“成都”：我怕遠水疑惑近渴啊。”科洛加長老則問道：“一年怎么樣？一年總能夠學成吧。一年后我們就能夠有新的收入了。”
東合子似笑非笑的點頭道：“差不多吧。但只是治療藥丸，恐怕一時半會兒也賣不出太多的錢。如果能作出你那種全面增強藥劑的話，那就不一樣啦”這種藥劑能提升法術抗性、護甲值、強韌意志豁免、并增強一定的生命，還能擁有法力強效和加速術效果，能夠說是針對魂戰發明的寶貴藥劑，能應付多種情況。是科洛加長老的看家王牌之一。
他聳了聳肩答道：“當然能夠，不過這門技藝也需要長期研究和改進才能用在你那套方法中。我怕遠水疑惑近渴啊。”東合子則反問道：“四個月怎么樣？四個月總能夠研究出吧。四個月后我們就能夠有新的收入了。”
此事就這么定了，科洛加長老每天處理完教中事物之后就過來陪著東合子、仙戴爾研究用‘自然祝福’來煉制藥丸的技術。數日過后洪水漸退，幾個人就從巨樹別墅里搬到附近干燥的山坡上，搭了簡易帳篷慢慢兒實驗。
洪水肆虐的蹤跡雖然四周可見，一片狼藉，但在夏日陽光的照射下那些泥濘中很快就長出許多青草，抬眼望去大片大片的嫩綠色彩布滿長長的谷地，還有淡淡的嫩芽氣味，仿佛回到了艷麗的春天，伴隨著慢慢飛來的蝴蝶、起起落落的嘰喳小鳥們，美好而安寧的景象重新出現在眾人面前。還能夠看到遠近都有人在重新搭建簡易帳篷、木屋，恢復往日的嬉笑城鎮與美麗花園。仿佛一切都回到了正軌，正欣欣向榮。
明亮的藍天、溫和的白云之下，東合子一行人抽空來到一面灌木茂盛的山坡。這里安葬著一些戰死的功臣，其中就包括那位長的半似巨魔半似食人魔的野獵精大人。他也算是最早進修、傳播六甲神功的人，只可惜像許多新興組織的元老一樣，還沒看到組織的壯大就死在了壯大的路上。看著用來頂替墓地和墓碑的樹木生長的茂盛健康，仿佛就像他重生在這顆樹中一樣。{手、打{{吧}千百枝葉隨風沙沙作響，仿佛是他在與眾人說話，聽著就令人唏噓：算起來他也沒跟我們說過多少話，沒想到一下就沒了。
雖然談不上什么感情，但大家也是朋友一場，東合子帶頭獻上鮮花于樹下后仙戴爾、樂琳、格林姆等挨個給他獻上采摘來的野花，順便也祈禱了一番。回來的時候格林姆就有些唏噓不止，在山坡上野餐時連嘆了幾口氣。隨行的子爵夫人見他神色不好便詢問緣由，他有些無力的答道：“大概是觸景生情吧。當初看到他的時候，他可威風了，阿波利斯教會的構狀體在他手上就像玩具一樣。后來他又練了《松筠化形》有練了許多本事，更是往來無懼、敢闖龍潭虎穴的角兒。我怕是一輩子都趕不上原以為能帶領那些巡林客干出一番大業，多年之后我們若是相遇，還能把酒言歡，回憶從前往事。唉誰知就這一場仗便沒了。想來總不是滋味。”
子爵夫人知道他這是狐死兔悲——這么個強人也是如此結局，更何況他一個上不了臺面的古怪小法師呢？萬一也莫明其妙就死了，那之前的種種努力豈不都沒有報答，成了無用之事？登時對自己的前程感到憂愁和迷茫罷了。
想到深處，忽覺世上萬物皆是生生死死、死死生生，其后代也是生生死死、死死生生，無有窮盡。一旦死去，無論多少榮耀富貴、多少雄心壯志全都無用一切就此中斷，無可挽回。忽覺無論是做國王還是做平民、無論是做英雄還是做高利貸者，辛辛苦苦卻沒有根本意義。登時對一切努力都沒了興趣，神情低落的低著腦袋。
旁邊的子爵夫人只得看玩笑調理他的心情：“那就找個機會當神明，就能萬壽無疆，做事就不會中斷了。”可格林姆沒這么好忽悠：“怎么可能當神明？太扯了。再說就算是神明，也未必真的萬壽無疆啊。歷史上銷聲匿跡的神明還少嗎？除非像幾個元素神或者西凡納斯神這樣這不是更扯淡嗎？難道真要今朝有酒今朝醉嗎？可是喝多了也蠻無聊的。”上進無力、酒色無心，他忽然有些感慨：“莫非我也有了‘出離心’？哎呀我也有了修大道的基礎了”
可當他略有興趣的告知正在削蘋果皮的東合子時，卻被當頭一bāng：“胡扯個啥？你這勉勉強強算一點兒‘厭世心’罷了。無非是這個世界不能讓你感到滿足，讓你覺得沒什么意義。這是‘厭世心”并非‘出離心’。在外人看來二者似乎有點兒類似，有些門派以至用‘厭世心’做基礎，逐步牽扯出‘出離心’。但二者終究是云泥之別‘出離心’乃是輕云，是進入升玄正道的基礎。‘厭世心’則是黑泥，形似神不似，若是執著不去，則容易墮入斜見中。所以，能夠用‘厭世心’牽扯出‘出離心”但要謹慎謹慎，一個不慎就會搞錯。你現在勉強有一丁點兒黑泥罷了。”格林姆好奇問道：“那么，如何用‘厭世心’牽扯出‘出離心’？”
東合子隨口答道：“你現在對什么事情都沒興趣了，是不是？你覺得這世上的事物基本都很無聊，對不對？你現在身也沒力，心也沒力，對不對？”見對方點頭便說道：“那就請你把‘覺得這世上的事物基本都很無聊’放下吧，請你把‘身也沒力，心也沒力’這種運作模式也放下吧。”
“啊？”格林姆沒鬧明白，對面東合子又大聲重復了一遍：“那就請你把‘覺得這世上的事物基本都很無聊’放下吧，請你把‘身也沒力，心也沒力’這種運作模式也放下吧。我是說——麻煩你把‘厭世心’也放下吧用‘厭世心’去掉了其他身心運作模式，那么想要練出‘出離心”那就把‘厭世心’也放下吧別忘了——‘厭世心’也是生成了種種不可樂相，牽扯出種種厭離、心灰意懶的反應模式啊。”
這話好象有理，可格林姆發覺一個問題：“放棄了‘厭世心’那不就是那不就是承認以前的種種行為和努力是有意義的，要繼續做下去咯。怎么能放”話到此處便被對面東合子指著強調道：“你看，你看。你一放下‘厭世心’就想要去肯定以前的追求。這也是一套運作模式，把這個也放下吧。要不然練不出‘出離心’的”
“哎呀”格林姆很不適應這種思路，腦子都絞起來了：“您怎么老實‘放下、放下’的？就沒有點兒別的嗎？”而對方笑言道：“‘出離心’就是要你具備放下任何一套身心運作模式的‘能力’。出離、出離，并非要你離開真實世界啊，而是要你能離開自己心中構筑的‘世界相’、離開應對這些相的應對工具，譬如喜怒哀樂、愛恨情仇等等。未必是要你一直當一個沒有思維的呆頭鵝，但必須要有‘放下’的能力。‘貪世心’是一套復雜的身心運作模式，要放下；‘厭世心’也是一套復雜的身心運作模式，照樣要能放下。所以古人利用‘厭世心’卻掉種種世俗的貪著，然后再把‘厭世心’也去掉。用泥石流沖毀攔路的猛獸，再把泥石流一腳踏下去，登云而上。”
這么說好像有道理，可是格林姆的眉頭都快擰翻過來了：“可是如果世事并非‘可厭”那么就應該是‘有意義’的，既然是‘有意義’的”東合子點頭道：“你現在的過程就是標示工具識神相牽扯應對工具識神我的過程。你一接受那個‘有意義’的相，便牽扯出親近、追逐、把持等傾向，你就覺得‘本應如此’。但你別忘了——事物本身無所謂‘有意義”無所謂沒‘有意義”無所謂亦有意義亦沒意義，乃至無所謂亦無意義，亦非無意義。這些都是你的‘標示工具’它們與真實事物的關系就像：‘一號床鋪’與真實床鋪之間的關系。我現在要你把那個標示——‘一號床鋪’不用，OK，就是不用這些標示了”
“好了，好了”格林姆知道他又要沒完沒了了，登時連連擺手道：“我先去試試，先去試試。”然后轉身就閃，以至于東合子后面的話也沒聽清：“你還沒有理解‘工具’那個詞的真正含義。工具是有用的、是不全面的、是能夠替換的、是能夠放下不用。你依然把標示工具識神相，當作了事物本身啊。或者以為事物本身就有標示工具的特性。還在顛倒中呢。”
反正他已經跑遠了，東合子就只能搖頭了，一轉身卻看到不遠處出現巡林客村長和其他幾個老老少少的身影。他們大多胸前帶著剛剛頒發的簡易鐵勛章，看來是參加過戰爭的巡林客們。好像也是去剛才的樹林墓地祭典同僚的。
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