臨高啟明第一百五十九節傳教問題
第一百五十九節傳教問題
是，大人。蘭度依然是畢恭畢敬。但是會長很也就“是個教徒”而已，要說他對教會有多少忠誠度只有魔鬼才知道。耶穌會的消息極其靈通，杰蘭扎尼知道此人一直在打澳門的鑄造場的注意，偷得把里面的大炮、火繩槍和火藥賣給拉德斯龍海盜們（歐洲人對中國海盜的稱呼）。在澳門做這個買賣的人很多，能直接把鑄造場的東西搞出去賣得他算是唯一一個，也不知道他用什么辦法說動了鑄造場的主管。
“聽著，蘭度先生。”會長用正式的口吻說，“我要您回到斯卡伯羅伯爵夫人號上阿拉貢內斯現在缺少軍事副手，還會象過去那樣看重您的。”
“那我的任務是什么？”
“阿拉貢內斯大概打算繼續和劉香去匯合，挑戰鄭一官。耶會不希望看到尼古拉斯（鄭芝龍的教名。）在這場爭端中敗退。”會長說道，“我們無法直接幫助他”
葡萄牙人和鄭芝龍之間的關系很深，不僅有商業利益，還有傳教方面的需求。鄭芝龍早年在澳門受過洗。在豐臣秀吉布第一次驅逐耶穌會會士的命令之后，耶會就經常利用跑日本航線的鄭芝龍的船只偷運各種宗教書籍到日本。這使得澳門的耶穌會極不希望西班牙人在這場爭斗中獲勝。
“我明白了。”蘭度猾的笑了。
會長的沉默了，他知道這男人看似恭敬的聰明之下是一種他無法理解的傲慢，仿佛他自己是上帝一樣全知全能，雖然他努力的隱藏著。
這個壞蛋，想，如果上帝容許我活到那個時候，我就把他交給菲律賓的異端裁判官們，讓那些狂熱的多明我會修士去收拾他吧。
此時他卻做出若無其事的模樣：“好，你要記得，不能讓他對尼古拉斯取勝他的事情阿拉貢內斯想干就什么就讓他去干。除了”他思索了一下，“瓊州府上的澳洲人”
“是說海南島上的那些奇怪的中國人。”
“對。隨您怎么稱呼。您明我地意思。”他思考了一下。“阿拉貢內斯如果夠聰明地話。就不會再去招惹他們。否則地話。您可以助他們一臂之力我想他們會樂于得到您地幫助地。”
“是。會長大人。”
“去找科曼熱神父。他會再給五十個銀比索。您可以去行動了。
“會長大人果我要上阿拉貢內斯地船。我就得還清在這里地旅館費用。還有欠酒館地錢。我是個老軍人。窮得一文不名。去執行冒險任務得花很多地錢。”
“科曼熱神父上次給過您一百個銀比索。”
“這些錢我已經花了，您知道我在這里毫無積蓄，僅僅為了生活就背了一身的債。”
杰蘭扎尼沉思了片刻佛很不甘愿的向一只鎖了三重鎖的螺鈿中國漆柜走去，從里面拿出一只錢袋，在手里掂量了一下。
“拿去吧，這里是二百個銀比索。”
他向會長行了禮，把錢袋塞進他的口袋里。
“那好，您去吧。”會長莊嚴的為他劃了一個十字，“您為天主效力的時候不用顧忌任何事情，您知道：耶穌會有權赦免那些最嚴重的罪過。”
蘭度深深的鞠了一躬，吻了他的戒指退了出去。
聽到帷幕后門的門關上的聲音，會長輕輕的吁了一口氣
他沒有向任何方向看，吩咐道：“昂布萊爾，請文掌柜他們進來吧。”
蘭度沿著一道只有內部人員才會上下的樓梯下了樓，來到院子里。有些得意的拍了下腰間的錢袋看來為耶會服務的確是件明智的選擇，都是很慷慨的人么。
正想著的時候，看到有教士引著幾個人走了過來。蘭度心中一動走了幾步，閃到了廊檐的陰暗處。
當他看到一行人短短的頭，和身上的藍色作訓服的時候，他微微一笑。待到這些人走進屋子去的時候他才閃了出來。
“好呀。”蘭度若有所思的說，“你們這群澳洲人！”
“您好文掌柜。”杰蘭扎尼站了起來，歡迎著這幾個裝束古怪的人物他早就聽說過這是些奇裝異服的人士是當面仔細一看，他們的裝束簡單面料也甚講究，款式和歐洲人略有相似之處。至于那剪得極短的頭然還給了他一些好感。
文德嗣微微鞠了一躬，眼前的這個教士穿著精致的黑色教袍，黑色的微微卷曲的頭，帶著和藹迷人的笑容。
杰蘭扎尼的漢語以當時的標準來說是很好，雖然不可避免的帶著口音。時空加上國籍的差別，使得雙方交流頗為費力。文德嗣提議，改用一種雙方都能明白的、準確的語言來交流。
“說拉丁語吧。”說著，他把迪亞娜多薩叫了過來這個英語語言文學碩士還懂拉丁文。
門多薩小姐是在本時空第一次見到一位真正的神父大人，居然激動的忘乎所以，馬上跪下去吻他的戒指。這讓杰蘭扎尼即驚訝有高興－－澳洲人中間主的信徒還是有不少的么。而這位美麗的信眾顯然不是中國人她的外貌讓他想起來自己故鄉的女人，也是這樣的嫵媚和活潑。
有了個良好的開頭，自然下面的會談就變得有“友好而富有建設性”的了。杰蘭扎尼對穿越眾的來歷極其有興趣，特別是他們提到的澳洲。這是個地理大現的時代，風氣所向，歐洲人對此類消息都極有興趣，每一個地理現，都意味著獲得財富、土地和權位的新機會。文德嗣當然不肯吐露這所謂的澳洲到底在哪里：以歐洲人貪婪的本性，要知道了世界上有這么個好地方，還不立馬蜂擁而。實際上澳大利亞此時已經被現，１606年，西班牙航海家托勒斯的船只就駛過位于澳大利亞和新幾內亞島間的海峽；同年，荷蘭人威廉姆士的杜伊夫根號涉足過澳大利亞，此后就得了個名字叫“新荷蘭”。不過這些現并未產生任何重
。現們認為新荷蘭荒涼貧瘠沒有價值。直到１77航海家庫克船長現豐饒的東海岸。澳洲殖民才算揭開了序幕。自然，在這時空里，穿越眾是把澳洲劃入未來他們直屬的領地中去的。
文德嗣不但含糊其辭至把具體方位也來了個乾坤大挪移，把澳大利亞給搬家到廣袤的太平洋中心去了有興趣就上那好好的兜圈子找去吧。
至于本國的歷史，自然就是被俘手冊上那套東西了。
沒想到這番瞎掰居然引起了會長的極大興趣。他不斷的追問著，鬧得把迪亞娜多薩不得不經常停下來想一想再用英文翻譯出來文德嗣英文還是聽得明白的。原來這家伙把澳洲當成了失落的亞特蘭帝斯大陸了。
接著他又提出了問題：澳洲的教會是從何處來得？教會的領導人是誰？典籍又是從哪里來的？澳洲教會是否知道教廷的存在？澳洲教會的圣經既然是翻譯成漢語的，又是何人所翻？這一系列的問題差點讓文德嗣翻了白眼這會長的求知欲還真是旺盛。
幸好白多碌這還沒喪失立場的亂說，文德嗣心想，要不他亂說一氣了之后我就沒法扯淡了。他還算知道輕重：在和司鐸談話的時候推說自己地位卑微，對國中事情所知甚少，干脆來個一問三不知。
文德嗣對本身編造穿越的宗教體系沒多少準備，不過他并不希望給耶穌會留下一個他們熱衷天主教會的印象雖然包括他自己在內有很多人期望利用天主教來展出一種全新的宗教體系替代未來統治區的宗教信仰。既然要合作，就得把價碼開得高一些想傳教？可以，拿出足夠的代價來。
想好了基，文德嗣就說教會是澳洲歷來就有的，至于是什么時候來得，典籍之類，連本地教會自己說不清至于更多的教會細節，他本人也不是很明白，因為他不是信眾。
他輕描淡寫的一番描述，顯然讓會大人很失望。杰蘭扎尼原以為這個憑空冒出來的國家有可能是約翰長老國之類的失落的基督教國家，沒想到當權的并非基督教徒。看來訪的七八個人的模樣，除了一個白多碌和眼前這個拉丁裔女人，大概也沒什么信眾在內。
:后的交談主要涉及到了穿越在海南的存在問題上，文德嗣在這個方面并不隱晦穿越眾的企圖，只不過把戰略目標縮得小一些占領臨高的目的是利用該地的地理環境與明朝進行貿易還特意指出穿越集團有深受明人喜歡的商品，足以換回大量的白銀和其他貨物。有些商品也許東南亞和歐洲人也會喜歡，但是他們缺少足夠的船只和水手，所以期望在澳門找到可以代理的外商。
文德嗣非常小心的掩了穿越染指外貿航線的企圖，他知道這對葡萄牙人這種中間商是極其敏感的，但是提供有利可圖的貨物是葡萄牙人所樂意的，正如中國商人向他們提供在日本和馬尼拉都能銷出高價的生絲、絲綢和瓷器他不清楚耶穌會在多大程度上和葡萄牙的商業利益有關。但是無疑兩之間是存在共同的利益勾結的。
杰蘭扎尼想到澳洲人的出:給了他的傳教事業一個全新的機會。雖然澳洲并不是他想象中的基督教國家是從這些人的態度來看，對教會不但有相當的了解，而且是容忍和贊許的。如果這些澳洲人能夠掌握海南島的權力，天主在這個東方大島上的羊群就會大大的增加了；再如果耶會能說服他們的領導人受洗，說不定這里會有人成為海南島的圣斯蒂芬（注：匈牙利國王洗后匈牙利成為基督教國家）。
海南島對身處澳門的杰蘭扎尼來說并不是一個陌生的地方：早在１560年，Gogo神父就冒險進入了海南島。１563年名耶穌會的會士不但進入了海南島，甚至深入到了官府的禁地黎區。１584年班牙菲律賓的芳濟各會的在前往越南的傳教地時曾經在海南島觸礁登陸，在那里被當地官府逮捕過。后來被釋放回到了馬尼拉。
海南傳教的最大優勢是王弘誨。正是時任南京禮部尚書的瓊州定安人王弘誨的策劃和引導馬竇才得以于１598年進入北京。雖然從表面看，王弘誨將傳教士引入北京是為了修訂歷法，但是其深層的原因是這位準天主教徒期望通過這一機遇幫助利馬竇開展傳教活動。隨后不久，其子信奉了天主教，教名保羅。這使得教會第一次有可能在海南當地獲得了有力人士的傳教支持。他知道保羅最近幾次來澳門，提出希望派遣神父到定安縣去傳教。如果能在海南島西北部的臨高縣也獲得這樣強有力的傳教支持，這不啻于東方傳教活動的一次巨大突破。
杰蘭扎尼對這個前景歡欣鼓舞。
他的想法完全為文德嗣所預料：杰蘭扎尼果然提出了傳教的期望。文德嗣按照心中的預案，推說此事他一個人不便做主。
“按照我們的制度，這樣重大的事情必須由五百人大會投票決定。”
“是紳士們的議會么？”
“正是。”文德嗣想這五百人當中倒也不是沒有抱著理想來得，但是多數人還是想當人上人。
“你們在臨高居然有五百名紳士！”杰蘭扎尼驚呼，“葡萄牙在整個澳門都沒有這許多的紳士！”
文德嗣謙遜的笑著算是回答。
“既然這是你們的政體所限制，我愿意等待結果。不過，在你們得出正確的結論之前，能否容許我派遣一名天主的仆人跟隨你們回去？我向您保證，在沒有得到正式許可之前，他不會進行傳教活動。”
文德嗣感遲了一下，心想一個語言不通的傳教士起不了什么大波浪，派人看緊他就可以。反正你開價我也開價，咱們來個等價交換。