古代醫生的稱謂
疾醫《周禮天官記載，周代分醫學為四科，即「食醫」，「疾醫」，「瘍醫」和「獸醫」。疾醫相當於現在的內科醫生。瘍醫是治療腫瘍、潰瘍、金瘡，折傷等外科疾病的醫生。參見「疾醫」條。食醫相當於現在的營養醫生。參見「疾醫」條。帶下醫最早見《史記扁鵲列傳。帶下指腰帶以下或帶脈以下的部位。婦女多「帶下」病，所以古代稱專門治療婦產科疾病的醫生為帶下醫。
十三科指我國古代醫學分科。元代、明代的太醫院都把醫學分為十三科。元代十三科分為大方脈科、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科。明太醫院的十
三科是大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、接骨、金鏃（音促）、按摩、祝由等科。
唐代四科唐代「太醫署」分醫學為四科。即：醫科、針科、按摩科和咒禁科。
在醫科中又分為體療（內科）少小（小兒科）、瘡腫（外科），耳目口齒（五官口腔）、角法（拔火罐療法）等四個部門。
宋九科宋代太醫局分醫學為九科，即：大方脈、風科、小方脈、瘡腫兼折傷，眼科、產科、口齒兼咽喉科、針兼灸科、金鏃兼書禁科，故稱宋九科。
清代九科清代太醫院內醫學分科很不一致，有分為五科的，也有分為十一科的。清代九科是指十八世紀時分醫學為大方脈、傷寒、婦人、小方脈、瘡瘍、眼科、口齒咽喉、針灸、正骨等而言。
大方脈我國古代分科的一種，是專門治療成年人的疾病的，相當於現在的內科。
小方脈（少小）「幼科」的別稱。我國古代醫學分科的一種，是專門治療小兒疾病，相當於現在的小兒科。也有稱小兒科為「少小」。
風科古代醫學分科的一種，宋代設風科僅次於大方脈，有學生八十人。風科的范圍包括各種因「風」邪所致的疾病。
金鏃古代醫學分科的一種，是指專門治療刀、槍、箭傷等戰傷的一門科學。
婦人在醫學術語中，婦人是指古代治療婦女病的專科，又稱「女科」。相當於現在的婦產科。
東醫韓國、越南等國對中醫的稱謂。遠在一千多年前，我國醫學與韓國和越南等國家的醫學已互相交流，西元十七世紀初，韓國出版的醫學巨著名為《東醫寶鑒，韓國設有專門研究機構：東醫研究所。越南設立東醫研究院，并出版有《東醫雜志。
漢醫日本人對中醫的稱謂。或稱「漢方醫學」。我國醫學傳入日本已有一千多年的歷史。這期間，兩國醫學交流不斷發展，日本研究漢醫的著作比較豐富。現在日本還有不少研究漢醫的學術團體，如全日本漢方醫師聯盟等。還出版了不少漢方醫學雜志，如《漢方之臨床，《漢方醫藥等。
太醫一種醫生職稱。即太醫院的醫生，是專為帝王和宮廷官員等治病的。
御醫一種醫生職稱。是專門為皇帝及其宮廷親屬治病的。
世醫我國歷來有不少醫生是子承父業，世代相傳的，人們稱這樣的醫生為「世醫」。古代人多相信世醫。
大醫對道德品質和醫療技術都好的醫生的尊稱。
鈴醫（走方醫）在以往，有很多周游於廣大農村，具有一技之長的醫生，由於他們以串鈴招呼病家，故名。這些人的醫術大多師傅口授，每有獨到之處。往往以少數草藥和簡便的醫療方法治病取效。但也混雜看一些借醫行騙的人。
巫醫用畫符，念咒等迷信方法（也有兼用一些藥物者），以驅除鬼神作祟，作為治病手段的職業者。巫的產生較早，距今約三千多年以前的我國商周時期，由於生產的發展，出現了掌握技術知識的人物之中即為「巫」。巫能醫治疾病，還能歌舞，代鬼神發言，只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有關記載，可以說明當時醫療活動的情況。到戰國時期，民間醫生已比較普遍了，扁鵲（秦越人）首先提出「信巫不信醫者，不治」的主張，但由於醫藥發展的限制，騙人的巫醫還是長期的存在。
郎中古代南方習慣稱醫生為郎中（見宋洪邁《夷堅志）。這種稱號在南方某些地方沿用至近代。
大夫清以前太醫院長官的職位相當於大夫，因此，太醫院五品以上的醫官都稱大夫。北方人習慣稱醫生為大夫并沿用到現在。見洪邁《容齋三筆。
醫工古代對一般醫生的稱謂。醫工一詞最早見於《內經一書，漢代設醫工長，是主管宮廷醫藥的官名。唐代有醫工，針工和按摩工，咒禁工，職位在醫師，針帥和按摩師之下，而在醫生，針生和按摩生之上。
上工古代對技術精良的醫生的稱謂。對能稱得上為上工的有一個具體的要求，即在疾病還未發作的時候，或雖已發作而尚未發展以前，能早作診斷和予以防治，而且要求達到百分之九十的治愈率。
中工古代對具有中等醫療技術的醫生的稱謂。其技術不如「上工」精良，但此「下工」高明。在治療疾病上要求有百分之七十的治愈率。
下工古代對醫療技術不高明的醫生的稱謂。由於醫療知識水準低，沒有掌握防治疾病於未發作的技術，往往等到疾病已經十分明顯的時候才能診斷治療，而且治愈率只有百分之六十。
良工古代對醫療技術精良的醫學家的稱謂。
法醫《禮記月令中有「瞻傷」，「視折」「審斷」等，是古代法庭檢驗傷死案件的簡單記載。五代時的《疑獄集（公元951年），和凝父子所著，系現存最早的法醫著作。宋代有《內恕錄（著者佚名），《折獄龜鑒（鄭克著於公元1200年），《棠陰比事（萬榮著於公元1213年）等著作。南宋時采用《檢驗格目和《檢驗正背人形圖，豐富了法醫學的內容。后來宋慈采取《疑獄集，《內恕錄等書的精萃，結合當時在法醫學上的新經驗，編成《洗冤錄（公元1247年），包括人體解剖，尸體檢查，現場檢查，鑒定某些機械死傷原因，當時的各種毒物及急救解毒的方法等,此書為古代法醫名著，對國外亦有較大影響。
獸響專治牲畜疾病的醫生，見《周禮天官。現存的獸醫書，有著者佚名的《安驥集（公元906以前唐賈誠重校）、明喻仁、喻杰的《元亨療馬集附牛經，駝經等。